viernes, 4 de octubre de 2013

Misteriosas luces en Washington, posibles ovnis

El vídeo se grabó el 28 de septiembre y muestra el avistamiento de luces misteriosas en la ciudad de Yakima, la capital del condado del mismo nombre, en el Estado de Washington (EE.UU.).

El avistamiento de los supuestos onvnis se refiere a un grupo de luces que se han mantenido firmes en el cielo a baja altura, durante unos minutos en la zona de entrenamiento militar (EE.UU. ARMY) de Yakima y las estaciones de televisión locales han dedicado espacios a éste avistamiento.

El portavoz militar de la base de Yakima, ha negado el avistamiento ovni reiterando el hecho de que al ser zona de entrenamiento militar, las luces vistas eran parte de un ejercicio. Pero la gente y sobre todo los testigos, se muestran escépticos acerca de esta versión lanzada por los militares.

"Los puntos de vista las luces eran de forma esférica, estacionado en el cielo, en algún momento aparecieron y desaparecieron", dijo JR, uno de los testigos que logró grabar un vídeo del avistamiento ovni.

   



Portavoz militar desmiente a testigos de un multiple avistamiento OVNI en una base militar de EEUU


El vídeo que os presentamos se grabó 28 de septiembre 2013 y se refiere al avistamiento de luces misteriosas que estaban estacionados en la ciudad de Yakima, la capital del condado del mismo nombre, en el Estado de Washington (EE.UU.)

El avistamiento se refiere a un grupo de luces que se han mantenido firmes en el cielo a baja altura, por unos minutos en la zona de entrenamiento militar (EE.UU. ARMY) de Yakima y las estaciones de televisión locales han dedicado algunos servicios relacionados con este avistamiento. El portavoz militar de la base de Yakima, ha negado el avistamiento ovni reiterando el hecho de que al ser zona de entrenamiento militar, las luces vistas eran parte de un ejercicio. Pero la gente y sobre todo a los testigos que participaron en esta observación, se muestran escépticos acerca de esta versión lanzada por los militares. " Los puntos de vista las luces eran de forma esférica, estacionado en el cielo, en algún momento aparecieron y desaparecieron ", dijo JR uno de los testigos que lograron grabar un breve vídeo del OVNI.

La Cancelación del programa de alimentación afecta a millones en EEUU


En Estados Unidos, mujeres embarazadas y niños se verían afectados por la posible cancelación del programa de alimentación complementaria, esto en medio del cierre parcial del gobierno de Estados Unidos.
Telesur

La Sorprendente Modificación de la Trayectoria del cometa ISON


La modificación de la trayectoria del cometa ISON deja sorprendidos a los científicos de la agencia espacial rusa (ROSCOSMOS).

Según se afirma en varios sitios de noticias de ciencia rusos el cometa ISON que se acerca al Sol y pasará a unos 2 millones de kilómetros de la Tierra en las proximidades de Sol, a finales de noviembre o a principios de Diciembre, ya que son varias las fechas señaladas para tal acercamiento y ninguno se pone del todo deacuerdo. 

ISON habría modificado su trayectoria de forma espectacular al aproximarse a la Luna de Marte Fobos. Los científicos se han quedado tan perplejos que no descartan ninguna de las teorías con la que sitios web de OVNIS y conspiraciones se han estado alimentando en los últimos meses del cometa más brillante que podrá ser visto desde la Tierra en los últimos tiempos.

La modificación de su trayectoria es tan espectacular que no se descarta que pudiera haber sido modificado de forma artificial por alguna inteligencia desconocida.

Varios objetos acompañan al cometa ISON en su viaje, algunos opinan que son naves extraterrestres que conducen o guían al cometa.

Desde hace tiempo se alimenta la teoría de que varios objetos voladores no identificados que han podido ser vistos en alguna de las imagenes tomadas al cometa ISON, como se puede apreciar en la imagen arriba, son naves extraterrestres las cuales estarían guiando la trayectoria del cometa ISON para evitar que alcanzara la Tierra o algún tipo acontecimiento peligroso para nuestro planeta, aunque hay sitios web que consideran que podría ser guiado precisamente para lo contrario, que sería destruir nuestro planeta.

De todos modos ninguna de estas dos teorías pueden ser afirmadas, pero lo que si resulta sorprendente para los científicos es la última modificación en la trayectoria que fue espectacular, los investigadores están tratando de averiguar como es posible tal cambio, aunque no se descarta que algún tipo de fuerza gravitatoria al pasó por las cercanías de Marte pudiera haber modificado la trayectoria, tampoco puede descartarse la posibilidad de que una fuerza artificial o inteligente la hubiera cambiado.

Ciclos de Tiempo: El Kali-Yuga y el Tiempo como una Función de Conciencia


El Kali-Yuga y el Tiempo Como Conciencia

Hace cuatro días se publicó en wakingtimes.com el siguiente breve ensayo que trata acerca de la época hindú dicha.

V. Susan Ferguson (Texas, 1945) ha escrito "Inanna Returns", "Inanna Hyper-Luminal", "The Matrix and the Sanskrit Texts", un comentario sobre el Bhagavad-Gita y los Sutras de Shiva, y "Colony Earth & the Rig Veda". 

Su sitio web es Metaphysical Musing (inannareturns.com).

Ciclos de Tiempo

El Kali-Yuga y el Tiempo Como una Función de la Conciencia

Los Ciclos de Tiempo dentro de la Matriz

Todo el Tiempo es simultáneo...

Un YUGA es un período cíclico del tiempo que le pone un yugo a un alma, un fragmento de la Unidad, en una frecuencia específica de conciencia, que está encarnada como el ADN de las razas humanas.

Funcionamos dentro de aquel espectro de frecuencia hasta que llegamos a ser conscientes de las limitadas variables de expresión y manifestación.

Así, llegando a ser conscientes de que el actual estado de "limitación" no es nuestra Verdadera Naturaleza, algunos experimentarán la Iluminación. La Luz de la Unidad dentro de nosotros, que penetra y lo impregna todo, es revelada.

Comprendemos que nunca habíamos sido algo salvo el Uno, y que el sentimiento de Separación era sólo "aparente", temporal e ilusorio. Siempre habíamos sido la Unidad.

Esta experiencia de la Iluminación espiritual nos libera de todos los Ciclos del Tiempo. Somos liberados del "yugo" de todos los Yugas, los períodos de tiempo formados en espectros de frecuencia específicos de la conciencia.

Así, Iluminados en cuanto a nuestra verdadera naturaleza y origen, somos libres para movernos de una dimensión a otra.

El universo es multidimensional. Los adeptos con dominio sobre la conciencia se mueven fácilmente de una dimensión a otra. Los maestros iluminados tienen acceso al espectro entero de todas las frecuencias del tiempo, que es una función de la conciencia. O usted puede simplemente desear volver al Uno - a Casa.

Las 4 Edades (yugas) son:

El Satya o Krita-Yuga, una Edad de Oro.

El Treta-Yuga, la Edad del Ritual.

El Dvapara Yuga, la Edad de la Duda: el Hombre pierde el sentido de la Realidad Divina del mundo y crece lejos de la ley natural.

El Kali-Yuga, la Edad del Conflicto y la confusión, comenzada en 3012 a.C. y que finalizará con la devastación casi total de la actual Humanidad.

Cuando usted estudia la teoría hindú de los Ciclos de Tiempo y los yugas (edades), usted encontrará una confusa divergencia de opinión acerca de las fechas de su duración.

Considerando que estamos viviendo ahora en la Edad de la Confusión, el Kali-Yuga, no es sorprendente encontrar tanto desacuerdo en estos asuntos.

La escritura es el síntoma de una cultura que degenera.

Lo que para mí es más importante que los números precisos es el hecho de que vivimos en una Era donde casi no hay ninguna memoria de los ciclos anteriores de tiempo.

La mayoría de nosotros equivocadamente cree que la civilización comienza con la Historia escrita; sin embargo, la escritura es realmente el síntoma de una cultura degenerativa, porque es el sonido el que comunica el sentido, no las marcas que procuran representarlo.

Llegue más allá de las frecuencias limitadas de este Velo de Ilusión donde usted ha sido confinado, todas sus vidas. La experiencia de expandir y proyectar sus pensamientos, conciencia e imaginación atrás en el tiempo primordial es en sí misma liberadora, reveladora e inspiradora.

La comprensión de que el tiempo es de hecho una función de la conciencia cambiará su percepción de la realidad. Todos experimentamos el tiempo en relación a nuestra propia conciencia específica.

Usted puede verificar esto por sí mismo simplemente reflexionando sobre, por ejemplo, cómo el tiempo vuela cuando usted es feliz, en contraposición a cómo el tiempo se enlentece cuando usted está deprimido o aburrido.

El tiempo no existe fuera del holograma ilusorio temporal

Todos los incrementos, es decir, las medidas de tiempo y espacio, tienen relación con la conciencia del perceptor y son por lo tanto el producto de las variaciones en las frecuencias en forma de ondas, y se basan en y son el resultado del grado específico de la ilusión de Separación de la Unidad.

Esto es similar a la teoría de la Física cuántica denominada La Interpretación de Copenhague, Parte II: La realidad es creada mediante la observación. O usted podría decir más exactamente que la realidad es creada por la conciencia del observador.

En "While the Gods Play" (Mientras los Dioses Juegan), el erudito francés Alain Danielou explica que la duración de un momento es establecida por los ritmos de conciencia que lo perciben:

"Es la energía, mediante la producción de ondas vibratorias que tienen dirección y longitud, la que dará origen a los ritmos cuyas percepciones crearán la dimensión del tiempo, la medida del espacio, y al mismo tiempo las estructuras de la materia...

Para el hombre, la percepción de la dimensión del tiempo está determinada por sus ritmos vitales, su latido del corazón..."

La duración de cada uno de los cuatro yugas está en una relación entre ellos de 4:3:2:1.

Esto implica que la Edad de Oro es la más larga y nuestra actual Edad de Kali es la más corta. En un Crepúsculo del Kali-Yuga el tiempo realmente continúa acelerándose y aumentando cada vez más, mientras alcanzamos el final. Los ciclos de tiempo se parecen más bien a los clásicos Ragas indios, que comienzan lentamente, serenos, para luego aumentar de ritmo y pasión, y finalizan en un frenesí de energía.

Las fechas de Alain Danielou difieren de otras.

Danielou dice que el Crepúsculo del Kali-Yuga comenzó en 1939 con el descubrimiento de la fisión atómica. Según él, la catástrofe final ocurrirá durante este crepúsculo y los últimos rastros de esta actual Humanidad habrán desaparecido en 2442.

Esto no necesariamente implica que tenemos unos 400 años suplementarios para perder el tiempo. Sólo Dios sabe qué cambios ocurrirán en este planeta durante aquel tiempo.

En la metafísica hindú el tiempo es cíclico y cada período de la manifestación es llamado un KALPA de Brahma, equivalente a 4.320 millones de años humanos.

El KALPA está subdividido en 14 MANVANTARAS.

Estamos ahora en el séptimo MANVANTARA de este KALPA.

Cada MANVANTARA está dividido en 71 MAHA-YUGAS de 4.320.000 años cada uno.

Estamos en el 28° MAHA-YUGA de este MANVANTARA.

Cada MAHA-YUGA está compuesto de cuatro yugas.

Cada Yuga es precedido por un período de Amanecer y seguido de un período de Crepúsculo.
(Linga Purana 1.4.3-6)

KALI-YUGA - La Edad del Conflicto y la Confusión

El Kali-Yuga es único yuga con el que la mayor parte de nosotros está familiarizado porque hemos estado viviendo todas nuestras vidas dentro de estas densas frecuencias.

Nuestra mente, la manera en que pensamos, y por lo tanto nuestra percepción de la "realidad", han sido literalmente cocinadas por las frecuencias vibratorias del tiempo dentro del Kali-Yuga. Nosotros los humanos hemos sido "cocinados por el tiempo" hasta el punto de que sólo los cinco sentidos permanecen disponibles para nosotros para que comprendamos el mundo alrededor de nosotros.

Los cinco sentidos son fácilmente confundidos.

Los cinco sentidos pueden en efecto ser programados y engañados por magos tiránicos que quieren controlar nuestras vidas. El monopolio de los medios de comunicación de hoy en día son muy conscientes de cómo atrapar y manipular los cinco sentidos.

En nuestro mundo moderno la mayor parte de la información recibida en todo el planeta se adapta a las agendas de las corporaciones multinacionales, que también resultan poseer los monopólicos medios de comunicación.

Los cinco sentidos son vulnerables frente al engaño y la manipulación por cualquiera y por todos. En otros ciclos de tiempo, la información recolectada únicamente por medio de los cinco sentidos habría sido altamente sospechosa. Antes se confiaba en los antiguos rishis, "VIDENTES" - aquellos que ven - como la fuente de sabiduría acerca del futuro de la Humanidad y nuestra interconexión con el Cosmos.

Es sólo el "VIDENTE" dentro de usted el que ha calmado la mente y ha conseguido una conexión con el dios interior, el cual puede ofrecer una idea acerca de la verdadera naturaleza de la realidad.

Sólo un conocimiento interior puede sacarnos de nuestra actual difícil situación, de nuestra nube tóxica de amnesia, la sopa en la que todavía nos estamos "cocinando". Sólo superando la percepción diferenciada, los poderes ilusorios de los cinco sentidos, y logrando un entendimiento de GUNAMAYA, nosotros los seres humanos retornaremos a lo Real.

Hay numerosas descripciones de los síntomas del Kali-Yuga en los antiguos textos sánscritos de los Puranas.

Tenga en cuenta que la escritura es un síntoma del Kali-Yuga. Estos textos fueron compuestos y transmitidos oralmente en los anteriores ciclos de tiempo y transmitidos mediante la memoria, basada en la repetición textual, de una generación a la siguiente.

Fue sólo en 500 a.C. que el gramático Panini codificó la lengua sánscrita y estos textos memorizados fueron puestos en forma de escritura. La laboriosa precisión del sánscrito fue diseñada intencionalmente para proteger el conocimiento antiguo de la consiguiente confusión en el Kali-Yuga.

El síntoma que me convenció completamente de que los Ciclos de Tiempo eran verdaderos fue éste:

"Alimentos ya cocinados estarán en venta".

[Linga Purana, cap. 40]

¡Los antiguos ya previeron la "comida rápida"!

Ellos sabían que la comida pre-cocinada pierde su valor nutritivo.

La Luz es primordialmente inmanifestada y oculta

El Kali-Yuga es la Edad de la Oscuridad.

La Luz es principalmente inmanifestada, es decir, no ha desaparecido por completo sino que sólo está velada y oculta durante el dominio de Kali y del Lado Oscuro.

Usted puede iluminar el mundo alrededor suyo comprendiendo y recordando al dios dentro de usted y dejando que aquella frecuencia fluya alrededor de usted. Incluso si la gente no acepta lo que usted dice, la conciencia silenciosa de usted hará que ellos sean ennoblecidos.

Sin embargo, no espere que ellos lo amen a usted o tan sólo simpaticen con usted.

Sus egos del Kali-Yuga están firmemente entronizados y se sentirán inconscientemente amenazados por la presencia suya. El ego de la pequeña auto-identidad no tiene ningún deseo de renunciar a su poder, y si la persona está involuntariamente albergando a habitantes de las Jerarquías Fantasmales - quizá en la forma de una adicción a drogas, alcohol o poder tiránico - entonces esas entidades parasitarias la atacarán y harán casi cualquier cosa para mantenerla alejada del suministro de "comida" de ellas.

El Kali-Yuga parece recompensar realmente al Lado Oscuro, a aquellos ratzoids [?] despiadados que son débiles y avaros, mentirosos sin ninguna integridad, moral o principios frecuentemente acertados, mientras los pensadores independientes, que poseen un tranquilo sentido del honor, que sienten compasión por otros y respetan la verdad primordial, son rápidamente hechos a un lado y reprendidos, a menudo de manera brutal y en público, por la élite.

En la cultura de hoy en día casi todo lo que se presenta ante nosotros como grande, deseable y digno, es una solución a corto plazo y, tristemente, basura.

Todo el poder y el dinero en el mundo no le darán a usted el Recuerdo de la Unidad. El más veloz y candente automóvil de carrera disponible no lo llevará a usted al destino de la iluminación y a la liberación (JIVAN MUKTI).

Los placeres disfrutados con el o la súper-modelo más hermoso(a), pronto se harán fastidiosos y se convertirán en una carga.

Como dice Krishna, tanto el placer como el dolor residen en los objetos de los sentidos:

"...los placeres provocados por las impresiones de los sentidos son fuentes de infelicidad, porque ellos tienen principio y final".

(Bhagavad Gita V.23)

Otro fenómeno extraño del Kali-Yuga es la externalización de la fe a tal extremo que la gente llega a obsesionarse y a enloquecer con sus sistemas individuales de creencias.

Durante miles de años hasta ahora los seres humanos, en nombre de sus diversas interpretaciones de Dios, han impuesto estúpidas guerras destructivas interminables unos contra otros: asesinato de masas, tortura, robo y esclavitud, todo en nombre de Dios.

Cuando usted comprende que Dios está dentro de cada uno, la idea de imponer una religión sobre los demás es el colmo de lo absurdo.

Los sacerdotes corruptos han sido los cómplices deliberados de tales conflictos atroces. Ellos a menudo se convirtieron en los imaginativos torturadores de los no-creyentes, y hasta vendieron boletos para el cielo a los ricos en la forma de "indulgencias", para llenar sus propios bolsillos y construir enormes, aunque adorables, catedrales y templos mientras mucha gente del pueblo permanecía constantemente cerca de la inanición.

La Edad de la Confusión es asediada por, sí, la confusión.

Prácticamente todo lo que usted ha leído alguna vez es nublado por el miasma de la niebla del Kali-Yuga. Como dice el refrán: la Historia la escriben los vencedores, mientras que el lado de la historia que corresponde al perdedor es habitualmente olvidado.

Cuando usted piensa en ello, a través de la mayor parte de la Historia escrita todas las grandes obras de arte son los símbolos de la propaganda comprada y pagada por y para los tiranos y las religiones dirigentes que procuran dominar la población del mundo.

Sólo pregunte a Leonardo da Vinci, que trabajó para gente parecida a César Borgia, o a Miguel Ángel, que trabajó bajo la mano de hierro de un sacerdote del Vaticano. Los artistas de hoy son a menudo responsables ante el poder del gran dinero de las corporaciones multinacionales que poseen nuestro mundo.

Incluso las maravillosas descripciones de la iluminación espiritual que nos dan a todos esperanzas no fueron experimentadas en la densidad del tiempo en el que actualmente vivimos.

Sin pretender restarles mérito, ocurre que Lao Tsé, Jesús y Buda no tuvieron que batallar con,





Estos días, en el Crepúsculo del Kali-Yuga

...son el Filo de la Navaja, en cada paso del camino a Casa.

El conocimiento de nuestra Unidad esencial es difícil de adquirir en el Kali-Yuga.

Bajo la cortina de la multiplicidad sólo existe el UNO. Esto significa que detrás de la aparente diversidad de miles de millones de individuos que viven en el planeta Tierra, todos ellos son sólo Uno. Todos son la UNIDAD.

Para aquellos de ustedes que han recordado vidas pasadas, ustedes pueden haber notado una desconcertante y sorprendente similitud en el carácter básico de cada vida. Puede haber ciertos defectos y compulsiones frecuentes, rasgos o cualidades que usted comienza a notar que han aparecido repetidas veces vida tras vida.

Usted puede haber sido un sumo sacerdote en la Atlántida, o una muchacha esclava bailarina en la Cachemira del siglo VIII, pero hay un patrón que se repite a través de todas sus vidas. Esto es porque los genes en su actual cuerpo físico son el "producto" más reciente de una larga línea de muchos cuerpos y linajes.

Usted tiene acceso a las memorias contenidas dentro del ADN del cuerpo que usted actualmente habita.

Es como si el Creador generara ciertos rayos o formas de onda, que contienen cualidades de expresión que permanecen en los genes a través de los ciclos de tiempo. A medida que el tiempo desciende en la manifestación de los yugas y avanza en la densidad y en una "aparente" solidificación, cada vez más variaciones de expresión son creadas, como hábitos, impulsos, gustos y repulsiones, etc., etc.

Pero debajo de toda esta multiplicidad temporal está la Unidad que somos, significando con eso a usted y yo, los obreros industriales en China y los agricultores de la India rural, los líderes mundiales y los tiranos corporativos, los aborígenes de Australia y las tribus pigmeas en África. Todos somos la UNIDAD bajo la ilusoria cortina temporal de la multiplicidad.

Este conocimiento de la Unidad ha sido ocultado de nosotros en el Kali-Yuga, pero una vez que usted realmente comprenda al dios que está dentro suyo, usted llegará a ser lo que usted siempre ha sido.

Las compuertas del Conocimiento y el Amor se abrirán, y usted nunca será el mismo.

Usted nunca será capaz de mirar a otro ser humano sin compasión y usted nunca los juzgará otra vez, ya que usted SABRÁ que USTED ES ELLOS. Cuando usted los juzga, entonces usted juzga y se condena a usted mismo.

Y resulta que con lo horrendo, terrible y aburrido que es el Kali-Yuga, de hecho es la vía rápida para la comprensión de Dios.

¡La intensidad del Kali-Yuga lo presiona a usted para que DESPIERTE!

El tiempo no existe fuera de la matriz holográfica ilusoria temporal

Por tanto, los Cuatro Ciclos del Tiempo son simultáneos, al igual que todas sus vidas "pasadas"

La aceptación de la teoría de los Ciclos de Tiempo podría conducirlo a usted a una especie de complaciente resignación.

Después de todo, si estamos ineluctablemente atrapados en las frecuencias de la confusión, entonces ¿por qué preocuparse? Porque lo que es realmente apasionante sobre el Kali-Yuga es la comprensión de que en realidad es el ciclo más fácil para Recordar quién es usted.

El final del Kali-Yuga es un período particularmente favorable para perseguir el conocimiento verdadero.

"Algunos alcanzarán la sabiduría en un breve lapso, ya que los méritos adquiridos en un año durante el Treta-Yuga puede ser obtenido en un día en la Edad de Kali".

[Shiva Purana, A. Danielou].

45. De aquí que durante Kali, la longevidad, la fuerza, y las características disminuyen cada vez más. Los hombres alcanzan la perfección dentro de un breve tiempo.

46-47. Lo que se gana por la práctica del dharma durante un año en el Treta-Yuga es alcanzado por la práctica de ello durante un mes en el Dvapara-Yuga. En Kali un devoto inteligente alcanza lo mismo en un día practicando arduamente el dharma.

[Linga Purana, Section 1, Cap. 40]

¡Esto es una Venta Cósmica en Liquidación!

Por lo tanto, acepte el desafío de Recordar quién es usted. ¡No se rinda! De este modo, el Lado Oscuro está cumpliendo su propio tipo de dharma, haciendo su trabajo de extender la mano de la tiranía sobre el planeta y envenenar todo a su paso.

¿Qué hará usted?

En estos momentos de desafío, de pena y de despertar de la conciencia,

¿Cómo se comportará usted?

¿Puede usted encontrar el coraje dentro de usted y compasión por los demás?

¿Puede usted dominar la separación divina que proviene de saber que lo que se está desplegando es el magnífico Diseño Cósmico? (3)

¿Puede usted recordar que cada uno y todo es Dios y Unidad, y que ÉSTE es usted?

Usted es este mundo, y usted es el Amor que exhala a esta matriz holográfica ilusoria temporal en la multiplicidad y la inhala de vuelta a la quietud, y vuelve a hacerlo de nuevo, eón tras eón, eternidad tras eternidad. ¡Un mundo sin final!

Este universo está aquí para que todos nosotros juguemos. Ciertamente, cuando usted mira su vida o quizá muchas vidas, a pesar de todo el dolor, usted reconoce realmente la magnífica belleza de la Creación.

Así, la pregunta es,

¿Qué hará usted ahora en este intensificado y apasionante momento?

¿Y está usted listo para seguir adelante en uno de los miles de otros universos - algunos sin polaridades o forma o incluso sin tiempo - todos esperando, invitándolo a usted a venir a todavía otra magnífica aventura en la conciencia?

Síntomas del Kali-Yuga

La escritura misma es un síntoma del Kali-Yuga. Los seres humanos han estado viviendo en el planeta Tierra durante cientos de miles de años antes de que tuviéramos algún registro de la palabra escrita.

En los textos sánscritos el Vishnu Purana y el Linga Purana se menciona lo siguiente:

Los ladrones se convertirán en reyes, y los reyes serán los ladrones.

Los gobernantes confiscarán la propiedad y la usarán mal. Ellos dejarán de proteger a la gente.

Hombres viles que han obtenido una cierta cantidad de conocimiento (sin tener las virtudes necesarias para su uso) será estimados como sabios.

Habrá muchas personas desplazadas, vagando de un país a otro.

Los animales predadores serán más violentos.

Los fetos serán asesinados en los vientres de sus madres.

La gente preferirá elegir ideas falsas.

Nadie será capaz de confiar en alguien más.

La gente será envidiosa.

Habrá muchos niños nacidos cuya esperanza de vida no será superior a 16 años.

Gente sufriendo de hambre y miedo buscará protección en refugios subterráneos.

Las muchachas jóvenes harán comercio con su virginidad.

El dios de las nubes será inestable en la distribución de las lluvias.

Los comerciantes harán negocios deshonestos.

Habrá muchos mendigos y gente desempleada.

Cada uno hará uso de un lenguaje duro y vulgar.

Los hombres se dedicarán a ganar dinero; los más ricos tendrán el poder.

Los líderes del Estado ya no protegerán a la gente, sino que, mediante impuestos, se apropiarán de toda la riqueza.

El agua escaseará.

[Y mi favorito:] Alimento pre-cocinado estará fácilmente disponible.

El hecho de que nuestro suministro de comida contenga muy poca nutrición y que esté lleno de toxinas me revela mucho sobre las frecuencias del Tiempo en el que vivimos.

Nota:

Fuente de los textos sánscritos el Vishnu Purana y el Linga Purana, y también de un libro notable titulado While the Gods Play: Shiva Oracles and Predictions on the Cycles of History & the Destiny of Mankind (Mientras los Dioses Juegan: Oráculos de Shiva y Predicciones sobre los Ciclos de la Historia y el Destino de la Humanidad) de Alain Danielou, Inner Traditions International Ltd., 1985.


por V. Susan Ferguson
4 Septiembre 2013
del Sitio Web WakingTimes
traducción de Editorial-Streicher
8 septiembre 2013
del Sitio Web Editorial-Streicher

¿Hablaba esta abducción de 1988 de un impacto del cometa ISON?

Abducción de Amaury Rivera

Esta abducción se produjo en 1988 y el hombre, Amaury Rivera, fue llevado a bordo de la nave incluso capturó fotos de ésta, aviones militares de EE.UU persiguiéndolo, y las pequeñas entidades descritas como una especie de robot biológico.

Se le dijo del impacto de un meteorito y un eventual gobierno mundial que flotaba en un océano sucio. ¿Es posible que el impacto de un meteorito tenga algo que ver con el cometa ISON o fragmentos del cometa? ¿Es el agua sucia el derrame de petróleo del Golfo de México del 2010 o el desastre nuclear de Fukushima actualmente envenenando nuestras aguas? ¿O una combinación de los dos?

Durante la entrevista, el Sr. Rivera habla de un impacto de un meteorito cerca de Puerto Rico.

Esa es una declaración interesante ya que el autor del artículo ha leído recientemente informes que indican que bolsas para cadáveres, féretros y suministros del FEMA están siendo trasladados a Puerto Rico. El informe completo se puede leer en stevequayle.com

Además, (vídeos) ¿Qué está pasando en Puerto Rico? y ¿Un meteoro golpeará Puerto Rico? Y ciertamente se están preparando para algo en la costa este. FEMA está trasladando su material a "la región 3", que se encuentra en la costa este. Además, hay numerosos informes de bolas de fuego siendo vistas en esa zona del país. FEMA "zona 3" está totalmente preparada. Artículos aquí y aquí

Puede parecer algo descabellado pero si Amaury Rivera tiene fotos que todavía se pueden analizar y testigos que corroboren aún existen, ¿quién puede decir que esto realmente no sucedió?

Espero que no sea cierto, pero vale la pena tener hablar sobre ello.

Aquí está la entrevista con Amaury Rivera:



¿ Podría tener alguna relación con algún tipo de amenaza por asteroide y el apagón realizado por EE.UU del que se habló anteriormente o simplemente se están exagerando cosas que no tienen importancia ?

Fuente: Mundo Misterioso

3 Señales Inquietantes


Lo que estamos viviendo estas últimas semanas, sin lugar a dudas supera todas las cotas del surrealismo. Todos nosotros deberíamos sentir una profunda inquietud ante la extrañeza de tales acontecimientos inexplicables y sin embargo, parecemos inmersos en un profundo estado de hipnosis, como tumbados sobre la hierba observando una aurora boreal.

Y es que en el mundo de la política y la manipulación mediática, el ritmo y el tempo son imprescindibles a la hora de alcanzar los objetivos y cualquier alteración extraña de estos factores nos indicará la existencia de grandes maniobras ocultas.

Observándolo todo con cierta perspectiva, veremos 3 grandes maniobras simultáneas que pueden tener íntima relación entre sí:

1-Escenificación pública de una presunta mejora en la situación económica Europea, sin ninguna base lógica

Estos últimos días hemos visto a nuestros bienamados gobernantes, al unísono en toda Europa y seguidos por sus fieles servidores de los medios, comunicándonos que empiezan a verse signos esperanzadores a nivel económico y que el fin de la recesión y posteriormente de la crisis parecen estar cerca.

Y todo eso a pesar de que las políticas de austeridad están hundiendo definitivamente la economía Europea y el paro en países como España ya es estructural.

A pesar de que Angela Merkel ha ganado las elecciones alemanas y ha declarado que seguirá con esas mismas políticas de austeridad.

A pesar de que el desempleo no desciende de forma significativa, la actividad industrial no mejora y el crédito no fluye.

A pesar de que miles de familias en España no tienen ingresos y malviven gracias a las pensiones de los abuelos, que por cierto, crecerán por debajo del IPC, conllevando aún un mayor grado de pobreza y miseria.

A pesar de que la deuda soberana de los países crece de forma absolutamente descontrolada, en países tan dispares como España, Italia, Japón o los Estados Unidos, con deudas absolutamente impagables ya en la actualidad.
A pesar de que los países emergentes ven como decrece su empuje económico, tan necesario para arrastrar a los demás países en crisis.

A pesar de que se están generando inmensas burbujas inmobiliarias en Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá, China y Australia que al estallar pueden provocar una auténtica conmoción en la ya debilitada economía mundial.

A pesar de que el mundo financiero está inmerso en una inconmensurable burbuja de derivados con un montante de 600 billones de dólares, 10 veces superior al PIB combinado mundial, que en caso de estallar destruiría por completo la economía de todo el mundo.

Añadamos a ello un par de elementos no demasiado esperanzadores.

Por un lado, en el discurso de la corona holandesa en la que el rey de Holanda muestra “las directrices legislativas del Ejecutivo Holandés en la apertura del año parlamentario”, éste anuncia más austeridad y recortes e insinúa que el conocido como “estado del bienestar” llega a su fin y que debemos prepararnos para nuevos modelos de sociedad.

Y eso en uno de los países cuya economía se considera de las más sanas y ejemplares de la Unión Europea…algo contradictorio con el mensaje que intentar vendernos nuestros gobernantes, ¿no?

Otro elemento poco esperanzador, son las directivas que la UE está realizando de cara al año próximo con el fin de crear un marco legal común que permita afrontar la quiebra de grandes bancos y el establecimiento de los conocidos como “corralitos”.

Es el conocido como Mecanismo Único de Resolución y la Directiva de Recuperación y Resolución
Si las autoridades europeas preparan eso, basándose en el conocido caso de Chipre, será porque temen o incluso preveen que volverá a suceder algo similar, ¿no es así?

¿Y eso no contradice el mensaje de esperanza y recuperación económica que vierten los líderes políticos a través de los medios?

2-Premura excesiva, desesperada y totalmente contradictoria por parte de los Estados Unidos en la toma de decisiones respecto la situación en Oriente Medio

¿Alguien recuerda que hace tan solo 1 mes, Barack Obama y David Cameron intentaban recabar apoyos para iniciar un inminente e irreflexivo ataque militar contra Siria, primer paso necesario para poder atacar más tarde a su gran objetivo en la región, es decir, Irán?

¿Que explicación tiene pues, que tan solo unas semanas después, Estados Unidos e Irán inicien conversaciones y contactos de paz después de más de 30 años?

¿A qué vino entonces tanta precipitación por atacar Siria y que ha resultado tan nociva para las carreras políticas de Obama y Cameron?

¿Y a qué viene ahora tanta precipitación por solucionarlo todo con Irán después de tantos años de enfrentamiento?
¿Cómo puede ser que en tan poco tiempo una situación tan grave se invierta de tal manera y nadie lo vea como algo profundamente extraño e inquietante?

Todos sabemos que la política internacional sigue un tempo concreto y que hay unos ritmos que deben respetarse siempre, fruto de las reuniones multilaterales, las negociaciones políticas, las diferentes coyunturas económicas del momento y las consiguientes manipulaciones mediáticas necesarias para inocular mensajes e ideas en la opinión pública.

¿A que viene pues, tan enloquecida aceleración de los acontecimientos que no se respeta ninguno de esos tempos?

¿Porque tanta prisa y precipitación, primero por desatar una guerra y poco después por alcanzar acuerdos con enconados enemigos, como si no existiera un mañana?

Quizás alguien pueda relacionar estos maniobras errantes y enloquecidas con el pésimo estado de la economía norteamericana y con el techo de su deuda, cada vez más difícil de asumir.

Pero sea cual sea la razón, lo cierto es que jamás los Estados Unidos han mostrado tal nivel de debilidad e inconsistencia en su política tanto interna como externa, hasta el punto de perder en poco tiempo gran parte de su influencia internacional.

Y eso solo puede deberse a su extrema debilidad económica.

Una debilidad que quizás esté a punto de manifestarse en toda su magnitud, de forma dolorosa para todo el mundo…

3-Aparición del Papa Francisco marcando perfil como defensor de las clases oprimidas

La aparición estelar de Bergoglio después de meses en un relativo segundo plano, mostrándose como un defensor de las clases pobres y trabajadoras y en un cada vez más enconado luchador contra el neoliberalismo salvaje y la dictadura del dinero y los poderes financieros, parece tener también una íntima relación con las otras grandes maniobras que estamos viviendo.

No deja de ser curioso el relativo silencio que el Papa ha guardado al respecto en los primeros meses de su pontificado, en los que no lo hemos visto aparecer tanto como podría suponerse, no solo por la excepcionalidad de su acceso al papado, sino por su propia personalidad mediática.

Sea como sea, el Papa Francisco comienza a marcar perfil como líder de los pobres y los desamparados, justamente ahora, en el momento en que empieza a escenificarse esa supuesta recuperación económica del todo falsa y justo en el momento de mayor desconcierto en la política norteamericana, lo que parece indicar la inminencia de una fuerte debacle económica de los Estados Unidos.

Y eso, tal y como indicábamos en un video realizado a principios de año, debería servirnos de termómetro o indicador de la llegada de un posible colapso económico, de mayor o menor magnitud, pero en el que Bergoglio, tal y como creemos, tendrá un papel destacado y preconcebido.
Como vemos, todas las piezas parecen encajar.

Quizás solo sea una casualidad, es cierto.

Pero todo parece indicar que la economía norteamericana se acerca a una situación próxima al colapso, sino en las próximas semanas, en los próximos meses, y de ahí tanta precipitación en la toma de decisiones por parte de la administración Obama.

Y sin duda, esa crisis afectará negativamente al mundo entero y quizás a la Unión Europea de forma especialmente negativa…

De ahí que la escenificación pública de esa presunta recuperación económica en Europa, no sea más que una anestesia mediática para toda la población…

Y recordemos que la anestesia solo se aplica cuando se va a provocar un inmenso dolor.

Cataluña 'regó' con 4 millones la editorial del libro independentista para Obama


MAS SUBIÓ EL 215% LAS AYUDAS A LA EMPRESA

Foto: Assemblea.cat (vía flickr)


Todas las personalidades del mundo recibirán próximamente un regalo inusual: un libro explicando por qué Cataluña quiere independizarse de España. El presidente catalán, Artur Mas, enviará a los líderes mundiales la obra, editada por Sapiens, mientras que la presidenta del Parlamento, Núria de Gispert, la mandará a los presidentes de las Cámaras comunitarias.

Junto a ellos trabaja un equipo de personas que fue quien pergeñó la idea y quien este martes la presentó públicamente como una campaña bajo el lema El mundo lo ha de saber. Son los cabezas pensantes de Sapiens, una empresa privada que durante los últimos 8 años se ha embolsado más de 4 millones de euros de fondos públicos, algunos para actividades tan poco subvencionables como cambiar el departamento comercial o para lamejora de la difusión de alguna de sus publicaciones. Ya quisieran, pues, muchas empresas tener los padrinos políticos de Sapiens.

La intención, ahora, es internacionalizar el conflicto catalán, y mientras el Gobierno catalán trabaja de Administración a Administración, la tarea de la “sociedad civil” es movilizar a los ciudadanos y hacer “pedagogía” de la secesión. Y mientras las publicaciones de Sapiens se hundían después de quemar millones a mansalva, esta empresa tuvo tiempo para trabajar por la causa. “Hemos creado una base de datos con los nombres y las direcciones de las 10.000 personas más influyentes del mundo. Pensamos que es imprescindible que todas ellas conozcan de primera mano qué es Cataluña y cuáles son las causas que han llevado al proceso de emancipación actual. Nos proponemos hacer llegar a su casa o a su lugar de trabajo un libro muy especial que Sapiens ha preparado para este proyecto y que explica de manera amena y divulgativa el camino de Cataluña hacia la libertad”, dice el manifiesto que han preparado los cerebros de la campaña.

En esta, puede participar cualquier ciudadano. Si paga 15 euros, se envía a una personalidad en su nombre. Si paga 25 euros, se le regala otro a él. Si paga 50 euros, se envía el libro a una personalidad, mientras que al ciudadano se le regala otro ejemplar, una suscripción gratuita a una de las revistas de Sapiens durante un año y una camiseta de la campaña. El libro, de 144 páginas, lleva por título Catalonia calling. What the world has to know. Entre las personalidades a quienes se enviará están Barack Obama, el PapaFrancisco, Desmond Tutu, el Dalai Lama, el emperador Akihito, Angela Merkel, José Manuel Durao Barroso, Evo Morales, la reina Isabel de Inglaterra, George Soros, Bill Gates, Richard Branson, Rupert Murdoch, Julian Assange, Michael Caine, Angelina Jolie, Al Pacino, Elton John, Eric Clapton, Paul McCartney, Penélope Cruz, Quentin Tarantino, Robert de Niro, Keanu Reeves, George Lucas, Roger Moore,Annie Lennox, Russel Crowe, Shakira, Sharon Stone, Halle Berry, Clint Eastwood, Magic Johnson, Frank Ribéry, Franz Beckenbauer, Pelé,Rafa Nadal, Roger Federer, Anatoli Karpov, Michel Platini, Cristiano Ronaldo, Tiger Woods, Silvio Berlusconi o Michael Jordan.

Ironías del destino: el informe de CDC

Pero la participación de Sapiens en el proyecto levanta algunas sombras de sospechas. En el 2010, cerca ya de las elecciones autonómicas y con el Tripartito en el poder, un grupo de convergentes elaboró un contundente dosier sobre el grupo Cultura 03, en el que se engloba Sapiens. En este grupo, había tenido cargos directivos el que hasta ese momento era secretario de Cultura, Eduard Voltas, con el republicano Joan Manuel Tresserras como cabeza visible de la consejería.

En el dossier se denunciaba el trato de favor a Cultura 03 y lasescandalosas subvenciones recibidas en los últimos años, que sumaban desde el 2002 al 2009 unos 8 millones de euros. Los datos recopilados por los convergentes entonces pueden volverse ahora contra ellos, porque Sapiens, una de las empresas de este grupo, fue la empresa individual más mimada por la Administración catalana durante muchos años.

La editorial tuvo la habilidad de recibir dinero de varias consejerías, pero especialmente de las que estaban en manos de ERC. Incluso recibió dinero de rebote: mientras el entonces vicepresidente Josep Lluís Carod-Rovirainundaba de dinero las cuentas de la Plataforma Pro Seleccions Catalanes, ésta firmaba un convenio con Sapiens, a la que pagaba 120.000 euros a cambio de un documental y varios reportajes de apoyo a las selecciones catalanas. En el 2011, con las relaciones de republicanos y convergentes bajo mínimos, las ayudas públicas descendieron bruscamente (pasaron de 919.000 a 87.000 euros), pero el último año, con la firma del pacto CiU-ERC, crecieron de nuevo el 215% (pasaron a más de 188.000 euros).

La relación de Sapiens con la Administración ya viene de lejos. En 2005 recibió más de 191.000 euros de las arcas públicas. De ellos, 25.000 euros fueron pagados por la consejería de Relaciones Institucionales y Participación a través de un contrato por “carteles de la Guerra Civil”. Esta consejería estaba, en aquel momento, en manos del ecosocialista Joan Saura, que debió quedar contento, porque al año siguiente, cuando se hizo cargo de Interior, pagó 75.000 euros por una colección de “carteles catalanes de la Guerra Civil”. Pero la consejería de Educación también le concedió un contrato de casi 42.000 euros para un “número especial de la revista Sapiens”.

En el 2006, la editorial recibió más de 414.000 euros, entre ellos 90.000 euros para la “preparación y lanzamiento de un portal informativo relativo al turismo de Cataluña”, donados por Presidencia. Y en febrero de ese ejercicio, Educación volvió a obsequiarle con otro contrato de 75.000 euros para el “suministro de la obra editorial El apasionante mundo de la Meteorología en determinados centros docentes, campos de aprendizaje y centros de recursos pedagógicos”.

En el 2007, las asignaciones subieron vertiginosamente, con ERC instalada ya cómodamente en el Departamento de Cultura. Para lanzar la revista Time Outle dio más de 500.000 euros, aunque el total de subvenciones ese año fue de más de 662.000 euros.

Una estructura comercial muy ‘cara’

En el 2008, Sapiens recibió también más de 613.000 euros, casi todos desde Cultura. Caben destacar entre las ayudas los 250.000 euros para “la implantación y consolidación de una nueva estructura comercial de la empresa”, los 160.000 para el “relanzamiento de la revista Descobrir Cuina”, los 90.000 por la “consolidación” de Time Out y más de 18.000 llegados desde el Cidem, un organismo autónomo dependiente de Industria, que en esa legislatura ya había pasado a estar controlado por ERC. Esta última subvención fue concedida como “líneas de ayuda a la investigación, el desarrollo y la innovación”.

Pero la época dorada estaba por llegar. En el 2009, Sapiens se hizo con más de 882.000 euros. De ellos, 80.000 fueron para “desarrollar la edición digital de la revista Time Out”, que para su edición de papel recibió otros 47.587,86 euros. Pero son de destacar también los 185.000 euros para “mejoras en los procesos de distribución y nuevas estrategias de comercialización de las publicaciones de Sapiens”. El 26 de marzo del 2009, Cultura firmó también un contrato por 335.320 euros para el “diseño, maquetación, impresión y manipulado de 25 opúsculos de novedades editoriales Tasta’mdentro del Plan de Fomento de la Lectura 2008-2011”. Y el 28 de julio, el departamento de Innovación, Universidades y Empresa (en manos del republicano Josep Huguet) le dio 114.002,56 euros para la “realización del proceso de coordinación editorial y producción de las guías del Pirineo Vondal, Escenarios Verdaguer, Santuarios de Cataluña y Caminos de los Judíos en Cataluña”.

En 2010, las subvenciones se dispararon hasta más de 919.000 euros. El Departamento de Cultura, a través de la Institución de las Letras Catalanas, le dio 540.260 euros para la “producción y distribución de 200.000 ejemplares semanales del programa Tasta’m”. Y la misma consejería fue altamente generosa al regar sus bolsillos con, entre otras ayudas, 175.000 euros para la “digitalización de las redacciones”, otros 175.000 euros para editar Petit Sapiens, para la divulgación de la historia a niños y jóvenes, y 140.000 euros para “acciones de difusión y comercialización de las publicaciones Sapiens”.

El restablecimiento de las ayudas

En 2011, con la llegada al poder de CiU, las ayudas cayeron en picado. El primer año de Artur Mas como president, Sapiens sólo se embolsó 87.309,40 euros de las arcas públicas. Pero en el 2012, con la reconciliación de CiU y ERC, los niveles volvieron a crecer: Sapiens se hizo con más de 188.000 euros públicos, entre ellos 53.000 euros para “la evolución del proceso de digitalización y gestión multimedia”. El año pasado también firmó un convenio con el Institut Català de la Dona (ICD) con la finalidad de otorgar un premio al “mejor lema conmemorativo del Día Internacional de la Mujer” el 8 de marzo. Lo que le ha costado este convenio a las arcas públicas es, de momento secreto de sumario.

Las ayudas públicas, sin embargo, fueron literalmente quemadas por Sapiens. La revista Time Out jamás funcionó y después de inyectar más de un millón de euros en el proyecto, pasó a ser un suplemento semanal de otro proyecto con el que los nacionalistas se sienten muy a gusto: el diario Ara, controlado también por Cultura 03 y uno de los medios más subvencionados por la Generalitat: en el 2009, antes de su salida al mercado, recibió 980.000 euros. Poco después, ingresaba otros 341.000 euros por inserción de publicidad institucional. Las otras publicaciones, a pesar de las ayudas de la Administración, también han tenido que pasar por diferentes reconversiones.

Rennes-le-Château “Enigma Sagrado”


Sobre lo alto de una colina en el sudoeste de Francia, Rennes-le-Château es un lugar solitario, ardiente bajo el sol en verano y azotado por fríos vientos en invierno. Su situación dominante sobre el resto de la comarca es la única razón posible de que haya sido habitado desde la más remota antigüedad.

Su castillo es mudo testigo de pasadas grandezas. La visión de las cumbres nevadas de los Pirineos la única compensación a las dificultades de vivir en lugar tan inaccesible.

Incluso la moderna carretera se hace tediosa al ascender del valle a la cima. Vista de lejos, la población parece aislada del resto del mundo, un lugar olvidado por el tiempo. Impresión pronto disipada por los numerosos visitantes que remontan la cuesta animados por un único propósito:

Descubrir su enigma, adentrarse en su secreto, y es que Rennes-le-Château ostenta el prestigio de ser el lugar más misterioso de Europa, escenario de acontecimientos extraños y siniestros, cuna de fabulosos tesoros y guardián del secreto más bien guardado de la historia.

El enigma de Rennes-le-Château se inicia en la época romana. Después de que los soldados del Emperador Tito saqueasen y destruyesen el Templo de Jerusalén en el año 70 de nuestra era, el botín – el tesoro del Templo de Salomón – fue trasladado a Roma, donde permaneció durante más de tres siglos, hasta que el Imperio empezó a derrumbarse. En el año 410 los visigodos, acaudillados por Alarico, saquearon Roma, llevándose “El Tesoro del Templo”. Dos años después desembarcaron en las costas meridionales de las Galias. La región de Rennes-le-Château les agradó, estableciéndose y fundando un reino permanente que no tardaría en saltar los Pirineos y extenderse por el norte de España.

No sabemos si es cierto que el tesoro “El Arca de la alianza y las Tablas de la Ley de Moisés” llegó o no a las Galias, pero nunca más se supo de él. Y no se descarta que pudiera hallarse oculto en los alrededores de Rennes-le-Château. De hecho, no falta quien ha querido ver una relación entre el Arca y la población de Arques, no lejos de Rennes.

Tras la llegada de los visigodos a Rennes hubo dos siglos de relativa estabilidad, hasta que en el siglo VI llegaron procedentes del norte los merovingios, que extendieron su dominio sobre el reino visigodo. Estos invasores eran portadores de una cultura sofisticada y enterraban a sus soberanos con joyas y tesoros. Uno de estos reyes, Dagoberto II, se casó en Rennes-le-Château con la princesa visigoda Gizelle de Razas. Obvio es decir que la legendaria riqueza de los merovingios, bien documentada por la arqueología, ha dado pie a relatos de fabulosos tesoros aún por descubrir en la región de Rennes.

Considerando el magnetismo de dicha comarca para los tesoros de todas clases, no es sorprendente que en aquellos parajes se suponga oculta la joya más preciosa de la Cristiandad. Y por aventurado que parezca, es bastante posible que así sea, puesto que el Santo Grial pudo muy bien llegar a tales lugares en la forma que lo cuenta la leyenda: “En algún momento del siglo I, José de Arimatea yMaría Magdalena desembarcaron en el sur de Francia, trayendo consigo el llamado Grial, donde José de Arimatea recogió la preciosa sangre de Jesús Crucificado”.

Esto es plausible ya que por aquel entonces la Galia meridional servía a los emperadores romanos como lugar conveniente donde enviar a los desterrados. Entre los indeseables ilustres que en un momento u otro recalaron allí por haber perdido la gracia imperial figuran, tanto Herodes Antipas como Poncio Pilatos. 

Históricamente es posible que María Magdalena y José, en cuanto fieles seguidores de Jesús, emprendiesen el forzado viaje hacia las Galias. En el siglo I de nuestra era existían rutas permanentes de navegación mercante de lado a lado del Mediterráneo, que facilitaban los viajes al eludir las penosas rutas terrestres. 

Muchas familias judías se establecieron entonces en la comarca de Rennes-le-Château, y de acuerdo con una de las teorías, una más de las que integran el enigma de la región, cuando desembarcó María Magdalena lo hizo con un hijo de Jesús, estableciéndose así una dinastía mesiánica. Bajo este punto de vista el Santo Grial dejaría de ser un cáliz que recoge la sangre de Cristo para pasar a ser sinónimo de Gri–al o sea Sangre Real, que se identificaría con la genealogía de los descendientes de Jesus hasta nuestros días.

Montségur. Considerado “el Castillo del Grial” debido a la misteriosa huída de 4 caballeros que se evadieron durante el asedio llevándose consigo el más valioso tesoro cátaro: El Santo Grial

Sin embargo, la verdadera naturaleza del Grial, es un tema tan misterioso como los orígenes mismos de la leyenda. En la versión más antigua, el Grial es un objeto dorado, una piedra mágica; en otras posteriores es el Santo Cáliz utilizado durante la última cena de Jesús, o es el cáliz que uso José de Arimatea para recoger su sangre. Suponiendo que éstas hayan sido explicaciones derivadas, el Grial originario pudo ser casi cualquier cosa. Más adelante los aspectos caballerescos de la leyenda entraron a formar parte del ciclo Arturiano medieval que luego fueron ampliadas por el romanticismo. Estableciéndose una conexión caballeresca real que vincula el Santo Grial con los corrientemente llamados caballeros templarios.

Los Templarios formaban una orden monástica y militar, prestaban votos de castidad, pobreza y obediencia, y alcanzaron una gran popularidad e influencia después de la Primera Cruzada y la conquista de Jerusalén. Tenían su casa principal cerca del destruido Templo de Salomón en Jerusalén, emplazamiento que les fue concedido hacia 1120.

Algunos indicios sugieren que el grupo fundacional de nueve caballeros ya se había formado incluso antes de aparecer públicamente como Orden. Pasaron los primeros años sin que se acrecentasen mucho sus filas hasta que en 1135 -1140 comenzó su ascenso meteórico convirtiéndose en una fuerza política y económica de primera magnitud. Llegaron incluso a tener más poder que algunos reyes, y ése fue factor principal de su súbita y espantosa caída, que culminó en la disolución de la Orden y la dispersión de su fortuna y posesiones. Por sus pasados esplendores y por las experiencias que acumularon en el Próximo Oriente, sin embargo, quedó alrededor de ellos un aura permanente de misterio. Se decía que los Templarios habían dirigido excavaciones en el interior del monte del Templo, y todavía hoy se formulan conjeturas acerca de los motivos que tendrían para abrir túneles en tan sagrado lugar. Una de las teorías dice que encontraron un tesoro, el cual llevaron consigo cuando regresaron a Francia para ocultarlo en la región de Rennes-le-Château, y que tal tesoro no era otro sino el verdadero y santísimo Grial.

Pero todo esto no hubiera pasado de ser simples leyendas o especulaciones, si no hubiese sido por un descubrimiento excepcional ocurrido hace algo más de un siglo en la iglesia de Rennes-le-Château en donde, un sacerdote católico llamado François Bérenger Saunière, elevó a nuevas y vertiginosas alturas la leyenda de Rennes-le-Château como lugar de misterio y de tesoros ocultos.

Nacido el 11 de abril de 1852 en la cercana aldea de Montazels, en 1879 recibió las órdenes sacerdotales. En 1885 fue destinado a la parroquia de Rennes-le-Château. Era un cura pobre, que mejoraba su alimentación con lo que pescaba y cazaba durante sus largas excursiones por la comarca. Sus dietarios, que se han conservado hasta la fecha, atestiguan un nivel de vida exiguo y raciones de hambre.

La parroquia consagrada a María Magdalena y escenario de las supuestas bodas de Dagoberto II con Gizelle de Razès, se hallaba en avanzado estado de ruina hacia finales del XIX. La última restauración databa del siglo XV. Todo eso cambió cuando el nuevo presbítero emprendió gracias a algunas pequeñas donaciones la restauración del altar. Al levantar el ara de las antiguas columnas que la sustentaban aparecieron varios documentos guardados en tubos de madera, de lo cual hubo testigos, porqueSaunière contaba con la ayuda de seis obreros para los trabajos de la restauración, y dos de ellos aún vivían en 1958 y corroboran el descubrimiento de los manuscritos.

Desde aquel momento, Saunière mudó de fortuna. El hallazgo de cuatro documentos supuestamente antiguos puso en marcha un encadenamiento de hechos cuyas consecuencias rebasaron con mucho el mero bienestar espiritual del párroco. Desde aquel momento manifestó una inmensa riqueza, un tren de vida lujoso, hizo frecuentes viajes, restauró la iglesia, se embarcó en nuevas construcciones y convirtió Rennes-le-Château en punto de reunión de nobles y destacados visitantes.

Les Bergers de l’Arcadie II de Nicolas Poussin. Cuya copia encargó el Rvdo. Saunière en su visita al Louvre de Paris y que según los expertos contiene las claves del misterio

¿Cuál fue el descubrimiento del párroco? ¿Que pueden contener unos manuscritos para mudar de tal forma la vida de una persona y de un lugar? De hecho doscientos años antes podemos encontrar vestigios de secretos escondidos. Mucho se ha escrito sobre la presencia de una misteriosa tumba de piedra, en medio de la vegetación, en las cercanías de Rennes-le-Château, habiéndose sugerido que esa tumba es la misma que el famoso pintor francés Nicolas Poussin representó en una obra de 1647, Les Bergers d´Arcadie II, la más misteriosa de todas las suyas. En ella vemos a un grupo de pastores observados por una enigmática mujer y reunidos alrededor de una tumba, en uno de cuyos laterales se muestra la leyenda «Et in Arcadia ego». La pintura se encuentra en el Louvre y Saunière encargo copia de ella. El cuadro, el cura y los pergaminos se combinan para aumentar el secreto de Rennes-le-Château.

La pericia de Saunière, con su no explicado acceso a una fabulosa fortuna y su repercusión en la tranquila vida aldeana de Rennes-le-Château, venían a confirmar las viejas historias sobre tesoros. De hecho los campesinos de la región tenían una explicación bien sencilla sobre la fortuna del párroco. Ningún enigma que descifrar: el nuevo cura se habría tropezado con una fuente de riqueza escondida por los antepasados. Pero el caso fue que mientras vivió, Saunière guardó silencio absoluto sobre el origen de sus fondos y se negó obstinadamente a revelar el secreto. Las especulaciones interminables a que dio lugar tal actitud se multiplicaron después del súbito fallecimiento de aquél. ¿Cómo pudo llevarse a cabo el rápido enriquecimiento de Saunière? ¿De donde provenía el dinero? ¿Qué contenían los misteriosos pergaminos?. ¿Tenían algo que ver con el misterioso secreto de los Cátaros, por el cual prefirieron ser quemados, muchos siglos atrás, en esta misma región? ¿Descubrió Saunière el tesoro escondido de los Templarios? Nunca lo reveló, pero dejó muchas pistas a su alrededor. Especialmente en su iglesia.

Después del descubrimiento de los pergaminos y durante varios años Saunière se dedicó a restaurar la iglesia añadiéndole decoraciones y detalles, figuras estrafalarias y tallas estrambóticas. Cualquier católico que entre en el lugar y desee persignarse encontrará que la pila del agua bendita está sustentada por un personaje bien conocido, aunque desde luego el que menos esperaría encontrar en tal lugar, “el diablo en persona”. Por otro lado las estaciones del vía crucis, muy llamativas y desproporcionadas de tamaño difieren de los grabados de los vía crucis normales. Y por si esto fuera poco hizo colocar en el dintel de la puerta la siguiente inscripción “Terribilis est locus iste” Este lugar es terrible.

Halló cuatro o cinco pergaminos en unos tubos de madera sellados. Dos de ellos contenían genealogías relacionadas con la dinastía merovingia, los otros hablan de pasajes evangélicos. Uno se refiere a como iba Jesús con sus discípulos en sábado por unos sembrados, y ellos cortaron algunas espigas y las comieron.

Dos de los pergaminos descubiertos en la Iglesia de Rennes-le-Château

El otro cuenta la cena en Betania con Lázaro resucitado de entre los muertos, durante la cual María Magdalena ungió los pies de Jesús. La versión oficial de los pergaminos está exhibida a la vista del público en las paredes del museo Saunière en Rennes-le-Château.

Desde que las copias de los pergaminos fueron publicados – los originales permanecen ocultos – se ha intentado descifrarlos a partir de variadas aproximaciones. El Enigma Sagrado es posiblemente la obra mas leída sobre el tema y en ella, como en estudios posteriores, se enfatiza que el tesoro encontrado en el interior de la iglesia de María Magdalena, fue de naturaleza espiritual. Un secreto preservado a través de milenios, una herejía que atenta contra los fundamentos de la Iglesia y que perturba a todo cristiano comprometido: El cuerpo de Jesús permanece enterrado en un lugar cercano a Rennes-le-Château. Una versión señala que se exilió después de sobrevivir a la crucifixión mientras otra se inclina a que su cuerpo fue traído momificado por los templarios, y ambas que tuvo descendencia de su unión con Maria Magdalena. Y que su línea genealógica llega hasta hoy día. Si esto fuese cierto las leyendas sobre el Santo Grial adquirirían nuevos significados.

Mucho se ha escrito sobre el misterio de los Cátaros y Rennes-le-Château. Hoy sabemos que la fortuna de Saunière provenía de las donaciones de nobles y de sociedades secretas vinculadas al secreto. Un secreto que indiferentemente sea verdad o mentira, atrae a numerosos visitantes con ánimo de encontrar algo que quizás por su simplicidad permanece oculto a sus miradas pero abierto a sus corazones. Cierto o falso, verdad o mentira, forma parte de la historia de Rennes-le-Château. Algo que muy pronto todos podremos ver.

LAS CLAVES DEL MISTERIO

En la entrada de la iglesia, el Reverendo Saunière hizo colocar las siguientes inscripciones: “Mi casa se llamará casa de oración” y “Terribilis est locus iste” – Este lugar es terrible – La referencia bíblica completa es:

“Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones” (Mateo 21,13). Este lugar es terrible, es la casa de Dios y la puerta de los cielos (Génesis, 28,17)

El trabajo de reconstrucción de la entrada terminó en 1897 y costó el equivalente de 3.500.000 francos actuales.

En el suelo de la iglesia está dibujado un tablero de ajedrez de 64 cuadrados orientado hacia los cuatro puntos cardinales.

Justo en la entrada se encuentra la estatua del diablo Asmoideo, sosteniendo la pila de agua bendita y sobre ella existe un grupo escultórico de cuatro ángeles donde puede leerse la frase que Constantino había visto en el cielo: “Con este signo le vencerás”, que por supuesto está bajo la señal de la cruz.

Pero la frase real de Constantino era sólo: “Con este signo vencerás”. Este añadido -le- al original ha alimentado muchas polémicas.

Un dato significativo es que todas las estatuas en la iglesia miran hacia el suelo.

- En el lado derecho del altar la Virgen está sosteniendo un niño.

- En el izquierdo San José está sosteniendo otro niño.

Los dos niños a ambos lados del altar sugieren la idea de que Jesús tenía otro hermano o que uno es efectivamente Jesús y el otro su hijo y que, según la leyenda del Grial, su descendencia escapó de la masacre de Montsegur. (“click” en imágenes para agrandar)

En la iglesia de Rennes-le-Château algunas estaciones del Vía Crucis usan elementos e incluso escenas que difieren de las habituales, lo cual se interpreta como nuevas claves del misterio dejadas por Saunière.

Son lápidas muy llamativas, de tamaño desproporcionado con relación a las dimensiones no demasiado grandes del templo, y tal como han señalado algunos autores, difieren de los vía crucis habituales en detalles tales – imposibles de ignorar por un sacerdote – que indican una voluntaria intención críptica. Incluso, todo el Vía crucis está orientado en dirección contraria a la habitual.

Destacamos algunas de las estaciones:

Estación II.

Un joven se arrodilla sobre un casco dorado y recoge un trozo de lanza.

Jesús viste una túnica roja.

Se observa una escalera orientada hacia el cielo.

Estación VII.

Un soldado franco aguanta la túnica roja de Jesús, mientras ante él hay una mujer con un velo de viuda y un niño envuelto en una tela escocesa de color azul.

Los masones se hacen llamar: “el hijo de la viuda”, del mismo modo que existen en la franco-masoneria el rito escocés y el grado azul.

Estación XI.

Jesús está siendo clavado a la cruz. Un soldado le despoja de la túnica roja.

El fondo es oscuro, como señalando la noche.

Pero el evangelio señala que la oscuridad se produjo solo después de la muerte de Cristo.

Estación XIV.

Esta no es precisamente la imagen de Jesús resucitado elevándose sobre el sepulcro. En cambio vemos a unos personajes que al amparo de la noche transportan el cuerpo sangrante de Jesús. -Obsérvese la herida en el lado izquierdo del cuerpo- Esta imagen suele interpretarse como lo que pudo suceder después de un simulado entierro: Algunas personas se llevan el cuerpo aún vivo de Jesús.

«¡QUE TERRIBLE ES ESTE LUGAR!»

Rennes-le-Château es un lugar común del ocultismo, hoy casi del mismo género que el mismo Grial y no menos inaccesible. Pero también es un lugar real, y para allá fuimos en el decurso de nuestras pesquisas. Podríamos compararlo con lo que significa Glastonbury en Gran Bretaña, ya que ambos tienen un corazón lleno de profundos misterios y han originado teorías y mitos alucinantes, pero muy extendidos.

Rennes-le-Château está en Aude, un departamento del Languedoc, y cerca de la ciudad de Limoux, cuyo nombre toma una prestigiosa blanquette que da un vino de aguja, en una comarca que se llamó el Razès durante los siglos VIII y IX. Desde el pueblo de Couiza, unos paneles de considerable tamaño envían a la comarcal por donde se va al «Domaine d l’ Abbé Saunière». El viajero que haga caso de ellos se hallará en la curiosa espiral ascendente que conduce a la cima donde está la aldea de Rennes-le-Château.

Para nosotros, lo mismo que para otros muchos en estos tiempos, es una excursión emocionante. Gracias principalmente a The Holy Blood and the Holy Grail, pero también a la propaganda oral del mito, esta subida a un monte de Fracia cobra en sí misma cierto carácter de viaje iniciático. Sin embargo el lugar donde por lo general se tienen los visitantes resulta muy prosaico. Al entrar en el pueblo recalamos inevitablemente en la explanada para los automóviles y una grande rue bastante estrecha que no tiene oficina de correos ni un supermercado, pero sí una librería esotérica, un bar-restaurante, el ruinoso castillo que presta su nombre a la población y varias calles por donde se accede a la famosa iglesuela y a la presbiterial.

El lugar tiene una historia siniestra y una reputación todavía más lóbrega, aunque algo imprecisa. Resumiendo, la historia es que hará poco más de cien años, François Bérenger Saunière (1852-1917), un sencillo cura nacido y criado en el pueblo de Montazels, a sólo tres kilómetros de Rennes-le-Château, hizo un descubrimiento de algún tipo mientras intentaba reformar su ruinosa iglesia parroquial del siglo X.1 Como consecuencia de dicho descubrimiento, sea que éste tuviese un valor intrínseco, o porque condujese a otra cosa susceptible de explotación financiera, se hizo inmensamente rico.

Mucho se ha especulado durante esos años acerca de la verdadera naturaleza del hallazgo de Saunière: los más prosaicos sugieren que encontró el escondrijo de un tesoro, mientras otros creen que pudo ser algo más estupendo, como el Arca de la Alianza, el tesoro del Templo de Jerusalén, el Santo Grial… o incluso la tumba de Cristo, idea que ha tenido expresión reciente en The Tomb of God, deRichard Andrews y Paul Schellenberger (1996). (Véase el Apéndice II para una discusión de esta teoría.)

Teníamos que ir a Rennes-le-Château porque, según los Dossiers secrets y The Holy Blood and the Holy Grail, era de especial significación para el Priorato de Sión, aunque por razones que nunca dejaron de ser oscuras. El Priorato asegura que Saunière descubrió unos pergaminos que contenían una información genealógica que demostraba la supervivencia de la dinastía merovingia, de donde resultaba que ciertas personas tenían derecho a pretender el trono de Francia… por ejemplo, Pierre Plantard de Saint-Clair. Sin embargo, no teníamos muchas razones para seguir esa línea, considerando que nadie ajeno al Priorato ha visto en realidad esos pergaminos, y que toda esa idea de la continuidad de los merovingios es bastante dudosa por no llamarla de otra manera.

Pero hay otro fallo importante, otra incongruencia garrafal en la narración del Priorato. Si realmente hubiese perseverado durante tantos siglos sólo para defender a los descendientes de los merovingios, era curioso que saludase con tanto entusiasmo una información que venía a decirles quiénes eran esos descendientes. Seguramente debían de conocer a aquellos a quienes habían jurado proteger, ¡o de lo contrario les habría faltado el celo fanático necesario para preservar su propia organización durante tantísimo tiempo! Obviamente no se podía confiar mucho en lo que era, esencialmente, una justificación retrospectiva de su raison d’être, si queremos describir el caso con moderación.

No obstante nos intrigaba la importancia que atribuía el Priorato a esa aldea. Se nos ocurrían dos motivos posibles: primero, que la aldea fuese efectivamente importante para ellos, aunque no por los motivos pretendidos en los Dossiers; segundo, que la historia de Saunière no tuviese ninguna relación con el Priorato en realidad, y que éste hubiese decidido apropiarse el misterio para explotarlo en favor de sus propios fines. Íbamos a averiguar cuál de estas dos posibilidades se acercaba más a la verdad.

Llegados al estacionamiento reparamos en la espectacular vista que abarca desde el valle del Aude hasta las cumbres nevadas de los Pirineos. Así se comprende fácilmente que en el pasado, ese pueblo tan insignificante en apariencia hubiese sido una cota de gran valor estratégico, por su dominio inigualable sobre cualquier ruta que un posible invasor tuviese que seguir. Por eso fue Rennes-le-Château un poderoso reducto de los visigodos; algunos incluso la identifican con la ciudad perdida de Rhedae, en otros tiempos comparable a Carcasonne y Narbonne, aunque resulta difícil imaginar dónde se oculta la agitada metrópoli de antaño bajo el caserío aislado que vemos hoy. Sin embargo, Rennes-le-Château conserva una atracción magnética; con menos de cien habitantes de derecho, recibe más de 25.000 visitantes al año.

La torre de las aguas, que se alza en la misma explanada, ostenta los siglos zodiacales, y la misma ornamentación se repite sobre las puertas de algunas casas. La decepción es grande cuando averiguamos que se trata de una costumbre de toda la comarca. Pero todas las miradas se vuelven hacia el extravagante edificio colgado como un nido de águilas sobre el despeñadero, al borde mismo de la cima.

Es donde tuvo Saunière su biblioteca privada y su estudio, conocido como la Tour Magdala, y parte de su domaine recientemente abierto al público. Como una atalaya medieval, la Torre Magdala se prolonga a un lado con la muralla que lleva a un mirador actualmente en estado ruinoso. En los sótanos hay un museo ahora, dedicado a la vida de Saunière y a los misterios que la rodean.

Un huerto separa la torre de la casona que hizo construir con su no explicada fortuna, la Villa Bethania, algunas habitaciones de la cual se han abierto asimismo a los visitantes. Debajo de ella se accede por un sendero de grava a una gruta construida por el sacerdote con piedras que él mismo sacó de un valle cercano, es de suponer que con no poco esfuerzo físico. De ahí se pasa al cementerio de la aldea y a la desvencijada iglesia, que está dedicada a santa Magdalena.

Sorprende verla tan pequeña habida cuenta de la fama que ha alcanzado, pero la posible decepción queda más que compensada por la extravagante ornamentación, justamente famosa, que dispuso el abbé Saunière. En esto al menos todavía logra suscitar asombro.

Sobre el atrio, que exhibe unos pájaros de escayola casi cómicamente triviales y baldosas amarillas quebradas, están esculpidas las palabras Terribilis est locus iste o «¡Qué terrible es este lugar!». Este latín es una cita del Génesis (28, 17), la cual queda completada en la bóveda del atrio: «Nada menos que la casa de Dios y la puerta del Cielo».

Una figura de María Magdalena preside la puerta, y el tímpano está ornamentado con un triángulo equilátero, y un bajorrelieve de rosas con una cruz. Pero lo que más sorprende es la presencia de un demonio de escayola horrorosamente contorsionado y puesto a manera de guardián dentro del atrio y antes de la entrada al templo. Cornudo y gesticulante, es obvio que quiere decirnos algo con su postura mientras soporta sobre sus hombros la pila del agua bendita.

Sobre ésta campean cuatro ángeles que representan los cuatro ademanes de que se compone la señal de la cruz; al pie una leyenda dice Par ce signe tu le vaincras, es decir «con este signo tú lo/le vencerás». En la pared del fondo un grupo escultórico representa el bautismo de Jesús; la postura del bautizado refleja exactamente la del demonio del agua bendita. Ambos, el demonio y Jesús, miran a un punto determinado del suelo, cuyas baldosas forman escaques en blanco y negro. En el grupo el Bautista domina a Jesús con toda su estatura mientras le echa agua de una concha que repite la forma de la pila del agua bendita.

Evidentemente se nos está indicando algún tipo de paralelismo entre ambas imágenes, entre el demonio y el bautismo de Jesús. (En abril de 1996, en uno de los muchos actos de vandalismo a que está expuesta esa iglesia, unos desconocidos le cortaron la cabeza al demonio y se la llevaron.)

De pie sobre el ajedrez de las baldosas y mientras paseamos la vista en derredor observando esta pequeña iglesia parroquial de Santa María Magdalena, a primera vista parece un ejemplo bastante típico de los templos católicos de su época y ubicación geográfica. Excesivamente recargada de santos de escayola pintados en colores chillones, como san Antonio el ermitaño y san Roque, contiene los paramentos habituales. Pero vale la pena contemplarlos con detenimiento, porque la mayoría presentan al menos un rasgo distintivo. Los pasos del vía crucis, por ejemplo, van en sentido contrario al de las agujas del reloj, lo que no es corriente, e incluyen aquí un adolescente con falda escocesa y un negrito. El tornavoz del púlpito tiene la figura del Templo de Salomón.

El frontis del altar ostenta un bajorrelieve que, según se cuenta, era el orgullo y la niña de los ojos de Saunière, quien aportó personalmente los últimos toques. Representa una Magdalena con manto de oro que tiene frente a sí un libro abierto, y una calavera junto a las rodillas. Entrecruza los dedos en la curiosa postura que se llama latté. Delante de ella hay una cruz hecha con un arbolillo vivo, como manifiesta la rama que retoña con algunas hojas hacia la mitad del tronco; a sus espaldas, más allá de la gruta rocosa donde está arrodillada, se entrevé la silueta de una construcción recortada contra el cielo. El cráneo y el libro abierto son elementos admitidos de la iconografía usual de la Magdalena, pero curiosamente falta la convencional ánfora o jarra de la esencia de nardos.

También la vemos a ella en el vitral que está sobre el altar, donde parece asomar por debajo de la mesa para ungir los pies de Jesús con la preciosa esencia. En total la iglesia tiene cuatro imágenes de la Magdalena; parecen muchas para un templo tan pequeño, aunque sea la santa patrona de los lugares. La devoción de Saunière queda corroborada en el nombre que dio a su biblioteca, la Torre Magdala, y en el de su casa, la Villa Bethania, que recuerda la población donde vivía, según los evangelios, la familia formada por Lázaro, Marta y María.

Hay una estancia secreta detrás de un armario de la sacristía, aunque ésta rara vez recibe visitas del público. La única ventana, que no se distingue bien desde el exterior, también representa en vidrios de colores la usual escena de la Crucifixión; pero como sucede con casi todo lo demás de este «lugar terrible», tampoco ésta es del todo lo que parece a primera vista. La atención se orienta hacia el paisaje del fondo que se entrevé bajo los brazos del crucificado; obviamente es el tema principal de la imagen, y ahí vemos una vez más el Templo de Salomón.

Incluso la verja del cementerio se sale de lo común, atendida la ornamentación consistente en una calavera con tibias cruzadas, emblema que fue de los templarios con el añadido original de la mueca que exhibe veintidós dientes. Entre las tumbas, decoradas con ofrendas de flores y fotografías de los finados como ocurre en tantos otros cementerios franceses, encontramos la de una familia Bon hommes.

En cualquier otro lugar quizá ni siquiera nos habríamos fijado, pero aquí nos parece un recordatorio lingüístico especialmente impresionante, ya que eran los cátaros quienes se llamaban les Bonhommes. La sepultura del mismo Saunière, con su perfil en bajorrelieve —también estropeado por el vandalismo en época reciente— está junto al muro de división entre el cementerio y su antiguo domaine. A su lado está enterrada Marie Dénarnaud, su fiel ama, si no fue algo más.

No es nuestro propósito volver aquí sobre los detalles de esta historia, muy trillada a estas alturas. Digamos sólo que no nos equivocábamos al sospechar que el misterio de Rennes podría aportar algunas claves sobre la continuidad de la tradición clandestina, y que no quedamos defraudados. Como hemos venido explicando, teníamos indicios de una complicada serie de encadenamientos que retrotraían a una tradición gnóstica existente en la región, que siempre ha sido notoria por sus «heréticos», llámense cátaros, templarios o supuestas «brujas».

Desde el trauma de la cruzada albigense, los habitantes de esa región nunca más han confiado del todo en Roma; de ahí que constituyese refugio ideal para ideas no ortodoxas. aparte las reivindicaciones propias de una minoría política. En este Languedoc de larga y amarga memoria, la herejía y la política siempre han ido de la mano… y van, a lo que parece.

En Saunière hallamos un personaje extravertido y sacerdote rebelde, muy diferente del típico cura rural; por ejemplo dominaba el latín y el griego, y estaba suscrito a un periódico alemán de la época. Descubriese o no un tesoro, o un secreto, es improbable que todo el «negocio de Rennes» sea pura ficción. Pero hay varias razones para pensar que la historia tal como se cuenta es, en su mayor parte, una interpretación equivocada.2

La sucesión exacta de los hechos es notoriamente difícil de reconstruir porque no se basa en pruebas documentales sino que ha de confiar en la memoria de los vecinos. Saunière asumió sus funciones de párroco a comienzos de junio de 1885. A los pocos meses tuvo las primeras dificultades por pronunciar desde el púlpito un sermón apasionadamente antirrepublicano (era año de elecciones) y fue temporalmente suspendido.

Restablecido en verano de 1886, recibió una donación de 3.000 francos de parte de la condesa de Chambord, viuda de un pretendiente al trono de Francia (éste era Henri de Bourbon, que pretendía el título de Enrique V), en agradecimiento por los servicios prestados a la causa monárquica. Según todos los indicios, él invirtió el dinero en la reparación de la vieja iglesia. Y con arreglo a la mayoría de las versiones, fue al quitar un antiguo pilar visigótico que sustentaba el altar cuando encontró, conforme a lo que se cuenta, unos pergaminos en clave.

Aunque esto parece poco verosímil, porque su comportamiento excéntrico y sus ambiciosos proyectos no se manifestaron hasta 1891. Debió de ser por entonces cuando el acólito Antoine Captierencontró algo importante, algunos dicen que un cilindro de madera, otros que una redoma de vidrio. En cualquier caso, se cree que contenía unos pergaminos enrollados u otros documentos parecidos, que entregó a Saunière. Y parece que fue éste el descubrimiento que desencadenó la peculiar actividad del cura.

Siempre según la versión usual, Saunière presentó los pergaminos a su obispo en Carcasona, Félix-Arsène Billard, lo cual precipitó un viaje a París. Por lo general se entiende que Saunière recibió el consejo de llevar los documentos a un experto para que los descifrase. El elegido fue un tal Émile Hoffet, que era entonces un seminarista todavía, pero había cobrado prestigio como gran conocedor del ocultismo y del mundillo de las sociedades secretas. (Más adelante enseñó en la iglesia de Notre-Dame de Lumière de Goult, santuario de una Virgen negra que tiene especial importancia para el Priorato de Sión.)3 El tío de Hoffet era director del seminario de Saint-Sulpice en París.

La iglesia de Saint-Sulpice tiene un rasgo notable, el suelo con la barra de cobre que marca la situación exacta del meridiano de París (el cual pasa también cerca de Rennes-le-Château). Construida sobre los fundamentos de un templo de Isis en 1645, su fundador fue Jean-Jacques Olier, quien mandó edificarla con arreglo a la Regla Áurea de la geometría sacra. El santo que le prestó su nombre fue un obispo de Bourges en tiempos del rey merovingio Dagoberto II. La festividad se conmemora el 17 de enero, fecha que se repite a menudo en los misterios de Rennes-le-Château y del Priorato de Sión.

Buena parte de la novela satanista de J. K. Huysmans Là-Bas tiene por escenario a Saint-Sulpice, y el seminario anexo fue sede de movimientos poco ortodoxos, por no decir otra cosa, durante el siglo XIX. También sirvió de cuartel general a la misteriosa sociedad secreta oriunda del siglo XVII llamada la Compagnie du Saint-Sacrement, que según algunos era un escaparate del Priorato de Sión.

Durante la estancia de Saunière en París, que debió de ser en el verano de 1891 o la primavera de 1892, Hoffet le introdujo en la floreciente sociedad oculta cuyo centro era Emma Calvé, y frecuentada por personajes tales corno Joséphin Péladan, Stanislas de Guaïta, Jules Bois y Papus (Gérard Encausse). Se rumorea con insistencia que Saunière gozó de los favores de Emma.

También se dice que Saunière visitó la iglesia de Saint-Sulpice y estudió allí ciertos cuadros además de adquirir, según la versión corriente, determinadas reproducciones en el Louvre (lo cual comentaremos más adelante). Cuando regresó a Rennes-le-Château emprendió la renovación de su iglesia y la construcción de su domaine.

Esta visita a París es parte crucial del misterio Saunière y ha sido intensamente analizada por todos los estudiosos desde que el caso llamó la atención. No hay ninguna prueba directa de que ocurriese en realidad. Un retrato de Saunière con el marchamo de un fotógrafo de París, tenido durante mucho tiempo como demostración de su estancia, resultó pertenecer a un hermano menor, Alfred, también sacerdote, según se ha demostrado recientemente.4

Se dice asimismo que Saunière firmó en el libro de misas de Saint-Sulpice, pero esto nunca se ha verificado. El escritor Gérard de Sède,5 que tiene algunos de los papeles de Émile Hoffet, asegura que hay entre éstos la nota de una reunión con Saunière en París (pero sin fecha, por desgracia). De manera que no existe la confirmación independiente, que sepamos. Como en otros muchos detalles de esta historia, todo depende de los recuerdos y los testimonios de vecinos y otras terceras personas.

Por ejemplo, Claire Captier, née Corbu, hija del hombre que le compró a Marie Dénarnaud el domaine de Saunière en 1946 (después de lo cual Marie siguió viviendo en casa de los Corbu hasta su fallecimiento en 1953), asegura formalmente que el viaje a París sí tuvo lugar.6

Lo que encontró Saunière no se sabe, pero por lo visto hizo de él un hombre muy rico de la noche a la mañana. Cuando asumió sus funciones cobraba unos estipendios de 75 francos al mes. Pero entre 1896 y su muerte en 1917 gastó una suma descomunal, tal vez no los 23 millones de francos que dicen algunos, pero ciertamente hasta 160.000 francos algunos meses. Tenía cuentas bancarias en París, Perpignan, Toulouse y Budapest, y fuertes inversiones en acciones, obligaciones y deuda pública, que no suele ser la situación financiera habitual de un cura de aldea.

Se dijo que había ganado dinero vendiendo misas (de las que sirven para indulgencias en favor de las ánimas del purgatorio), pero aunque sea cierto que lo hizo, como asegura el historiador francés René Descadeillas —tenido generalmente por el principal investigador del affaire Saunière—, esta actividad «difícilmente podía suponerle ingresos suficientes para emprender semejantes obras y vivir al mismo tiempo como un señor. Por tanto, es obvio que hubo algo más».7

En cualquier caso, podríamos preguntarnos qué razones tendría tanta gente adinerada para encargarle misas a un insignificante párroco de una remota aldea como aparentemente fue Saunière.

Él y Marie fueron criticados por su fastuoso estilo de vida; ella siempre vestía a la última moda de París (Por eso la llamaban «la Madonne», según cuentan las lenguas de doble filo), y daban recepciones de una categoría fuera de toda proporción con sus supuestos ingresos o categoría social. Todavía más llamativo, muchos famosos y ricos emprendían el viaje entonces increíblemente fatigoso a Rennes-le-Château para atender la invitación. (Por algún motivo extraño, la Villa Bethania estaba exclusivamente reservada a esas reuniones, y el mismo Saunière prefería vivir en la desvencijada casa rectoral.)

Entre estos visitantes figuraban un príncipe de los Habsburgo —que, por cierto, respondía al nombre curiosamente evocador de Johann Salvator von Habsburg—, un ministro del Gabinete, y Emma Calvé. La suntuosidad de sus recepciones no era el único motivo de la hostilidad local: Saunière y Marie eran aficionados a escarbar de noche en el cementerio. Lo que se diga de esa actividad no pasa de ser especulación, pero es cierto que borraron las inscripciones de la lápida y la losa de una aristócrata de la región, evocadoramente llamada Marie de Nègre d’Ables, fallecida el 17 de enero de 1781.

Se ha supuesto que pretendían destruir la información que suministraban esas piedras, pero no sabían que todo su esfuerzo había sido en vano. al haber sido copiadas las inscripciones por los miembros de una sociedad de arqueólogos aficionados de la comarca. Como veremos más adelante, el interés de Saunière por destruirlas es de gran significación para nuestras pesquisas.

Más o menos hacia la época del supuesto viaje a París, Saunière descubrió también la «piedra del Caballero» puesta del revés al lado del altar. Es una losa con una talla de los tiempos visigóticos que representa un hombre armado y un niño a caballo. Por lo visto encontró debajo de ella algo de gran importancia, tal vez otro escondrijo de documentos, o de artefactos, o la entrada de una cripta. Nadie lo sabe con seguridad, puesto que Saunière hizo reformar el suelo, pero su Diario contiene la siguiente y enigmática anotación para el 21 de septiembre de 1891:

«Carta de Granès. Descubrimiento de una tumba. Ha llovido».

Las excavaciones nocturnas de Saunière causaron cierto escándalo, pero fue la venta de misas lo que le valió la cólera de la jerarquía, a tal punto que fue suspendido e incluso quisieron trasladarlo a otra parroquia. Pero él se quedó tozudamente viviendo en Rennes-le-Château con Marie, en abierto desafío contra la autoridad, y cuando llegó el sustituto enviado por la Iglesia celebró misas extraoficiales enVilla Bethania, a las que asistían los vecinos de la aldea, quienes siguieron fieles a su antiguo párroco.

De todos los misterios que rodearon a Saunière tal vez el más espeso es el que se refiere a las circunstancias de su muerte. Cayó enfermo el 17 de enero de 1917 y murió cinco días después. Su cadáver fue sacado a la terraza de su domaine junto a la muralla, sentado en una silla, y los aldeanos —junto con otros que habían recorrido muchos kilómetros para poder estar presentes— desfilaron e iban arrancando las borlas púrpura del pañolón en que lo habían envuelto. Su última confesión la recibió el párroco de la vecina Espéraza, y lo que hablaron causó en éste tan profunda impresión que según se ha contado y reproduce René Descadeillas,

«[...] a partir de ese día el anciano sacerdote no volvió a ser el mismo; manifiestamente sufrió una fuerte conmoción».8

Después del fallecimiento de aquél, la fiel Marie Dénarnaud siguió viviendo en Villa Bethania. En tanto que sacerdote, Saunière no podía ser propietario, así que puso toda la finca a nombre de ella. La mujer fue volviéndose cada vez más huraña e irascible, según los lugareños, y rechazó con obstinación todas las ofertas que se le hicieron por su cada vez más ruinoso domaine. Pero finalmente lo vendió al empresario Noël Corbu, el día de la Magdalena de 1946,9 bajo la condición de seguir habitando en la propiedad hasta el fin de sus días.

Claire Captier, la hija de Corbu, recuerda haberla conocido cuando niña.

Según cuenta, Marie iba todos los días a ver la sepultura de Saunière… y también a medianoche. Luego le contaba a la niña Claire un fenómeno sobrenatural que ocurría durante algunas de aquellas visitas. Le decía por ejemplo:

«Esta noche me han perseguido los fuegos fatuos del cementerio».

Y cuando su interlocutora le preguntaba si había tenido miedo, ella contestaba:

«Estoy acostumbrada… Cuando camino despacio, me siguen… cuando me detengo, ellos se detienen también. pero siempre desaparecen en el instante de cerrar la verja del cementerio».10

También recuerda Claire Captier estas palabras de Marie:

«Con lo que ha dejado monsieur le Curé podríamos dar de comer a toda Rennes durante cien años, y aún sobraría».

Cuando le preguntaban por qué ella vivía tan pobremente, si había recibido mucho dinero en herencia, replicaba: «No puedo tocarlo».

En 1949, al enterarse de que los negocios de Corbu estaban atravesando una temporada difícil, comentó:

«No te preocupes, mi buen Noël… algún día te diré un secreto que te hará rico… ¡muy rico!».11

Por desgracia, durante los meses previos a su muerte de un ataque cerebral en enero de 1953 se volvió senil, y el secreto desapareció con ella.

¿Qué significado podemos atribuir a la historia de Saunière? Todo parece indicar que recibía dinero de alguna entidad remota, a condición de que permaneciese en la aldea (ya que decidió quedarse incluso cuando ya era rico y había dejado de ser el párroco), aunque quizá los pagos fueron irregulares. En efecto, su fortuna no consistió en una cantidad enorme adquirida de una sola vez, como han apuntado algunos, sino que su situación financiera sufría altibajos. De vez en cuando atravesaba una temporada baja y luego, apenas unos meses más tarde, reanudaba su estilo de vida lujoso.

En la época de su fallecimiento andaba ocupado en nuevos y ambiciosos proyectos que de haberse realizado, habrían costado ocho millones de francos por lo menos:12 mejorar la carretera de acceso al pueblo, porque pensaba comprarse un automóvil, llevar el agua corriente a todas las casas, establecer un baptisterio exterior y erigir una torre de setenta metros de altura desde la cual llamaría a sus parroquianos a la oración.

Parecieron firmes candidatos al papel de paganos los del partido monárquico, pero esta interpretación plantea otro misterio diferente. ¿Qué servicio pudo prestarles Saunière, que redundase en unos pagos de semejante cuantía? ¿Tal vez su devoción a la Magdalena encierra alguna pista sobre la razón subyacente de tan generosos estipendios? Es indudable que su fortuna no pudo obedecer sólo a la supuesta participación en un complot político. Los escasos testimonios personales que dejó revelan, según Gérard de Sède:

[...] una curiosa devoción a la Bona Dea, al eterno principio de lo femenino, que en boca de Bérenger [Saunière] parece trascender las creencias y las profesiones de fe.13

Una vez más hallamos secretos en torno al Principio Femenino encarnado en María Magdalena… y una nítida conexión con el Priorato de Sión, que asegura venerar a las Vírgenes negras y a Isis. Como veremos luego, la comarca de los alrededores de Rennes-le-Château contiene muchas más claves relativas a la continuidad de esa forma de culto a la diosa.

¿Y qué diremos de los famosos pergaminos supuestamente hallados por Saunière (según informaciones que provienen del Priorato de Sión)? Dicen que consistían en dos genealogías relativas a la supervivencia de la dinastía merovingia, y otros dos contenían pasajes de los Evangelios en los que ciertas letras, marcadas de determinada manera, daban mensajes en clave. Los pergaminos en sí jamás han salido a la luz del día, aunque las supuestas copias de estos textos en clave han sido ampliamente reproducidas, la primera vez en 1967 con la publicación de L’Or de Rennes, de Gérard de Sède y su esposa Sophie.

(Digamos de paso que, si bien no figura en el copyright, Pierre Plantard de Saint-Clair ha dicho que él era coautor de este libro.)14

Estos textos han hecho correr mucha tinta y no menos especulaciones.15 Del relato neotestamentario de cómo Jesús y sus discípulos recogieron grano en sábado, las letras marcadas leídas por orden dan el texto siguiente:

A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (A/DE DAGOBERTO II Y DE/EN SIÓN ES ESTE TESORO Y ESTÁ AHÍ MUERTO/ES LA MUERTE)

El texto aparente del otro documento describe cómo María de Betania ungió a Jesús, y del texto oculto se da generalmente la decodificación:

BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX 681 PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J’ACHEVE CE DAEMON DE GARDIEN A MIDI POMMES BLEUES

(PASTORA NO [HAYA] TENTACIÓN QUE POUSSIN TENIERS TIENEN LA LLAVE [LA CLAVE] PAZ 681 POR LA CRUZ Y ESTE CABALLO DE DIOS QUE VOY A ACABAR [O REMATAR] ESE DEMONIO GUARDIÁN A MEDIODÍA [O AL SUR] MANZANAS AZULES)

La operación necesaria para este resultado es más complicada que en el caso anterior. Cuando se leen aquí las letras marcadas, da «REX MUNDI», que es latín por «Rey del mundo» y además de corresponder a la terminología gnóstica también fue utilizado por los cátaros para referirse al dios creador del mundo material. Pero se han añadido 140 letras más ajenas a ese mensaje, que hacen de la decodificación un proceso inmensamente tortuoso hasta que aparece el texto «pastora no tentación».

Observemos de paso, porque es interesante, que el inventor del sistema utilizado en éste fue un alquimista francés, Blaise de Vignère, que fue secretario de Lorenzo de Médicis. El mensaje definitivo es un anagrama perfecto de la inscripción que figuraba en la lápida de Marie de Nègre (sobre lo cual volveremos en el capítulo siguiente).

Aunque no se puede dudar de que las decodificaciones son exactas, su interpretación o el sentido que quepa atribuir a esos textos ha dado lugar a muchas tentativas ingeniosas, y muchas veces altamente imaginativas (la más reciente de ellas en el momento de escribir estas líneas es la de Andrews y Schellenberger, que analizamos en el apéndice II).

El problema con estos pergaminos es que Philippe de Chérisey, un asociado de Pierre Plantard de Saint-Clair (y probable sucesor suyo como Gran Maestre del Priorato de Sión en 1984), admitió más adelante, en 1956, que los había fabricado él.16 (Interrogado al respecto por los autores de The Holy Blood and the Holy Grail en 1979, Pierre Plantard de Saint-Clair afirmó que Chérisey sencillamente los había copiado, pero esa explicación no es del todo convincente.)17 Se miren como se miren los pergaminos es innegable que constituyen un gran éxito clásico para aficionados a crucigramas y pasatiempos, pero su génesis no inspira confianza en el sentido de orientar una investigación sobre el caso Saunière.

Pero si el cura no descubrió pergaminos, tal vez encontró un tesoro de alguna especie, como muchos siguen creyendo firmemente. Es verdad que descubrió en la iglesia un pequeño escondite de monedas y joyas antiguas, pero como toda la región abunda mucho en restos arqueológicos, tal descubrimiento difícilmente habría excitado el interés que suscito la historia de Saunière. Muchas personas creen que halló una verdadera cueva de Aladino repleta de tesoros tan abundantes, que ni siquiera él y sus distinguidas amistades consiguieron dilapidarlos por entero. Por lo cual debería sobrar algo para un buscador atrevido.

También se ha sugerido que el complicado simbolismo de la iglesia, junto con los diversos mensajes codificados como las «manzanas azules» del pergamino, obedecían al propósito de suministrar a ese buscador atrevido una pista sobre dónde podría encontrar el resto del tesoro.

Por más que esta versión resulte romántica, es absurda. En primer lugar deja sin explicación los ocasionales apuros económicos del descubridor; en segundo lugar, si trazó mapas del tesoro, aunque estuviesen envueltos en el simbolismo de su iglesia no era lo más inteligente que podía hacer, supuesto que preferiría guardarse el dinero para gastarlo él. A fin de cuentas, si toda la iglesia no es más que el mapa a gran tamaño de un tesoro, los símbolos utilizados son sumamente extraños y esotéricos.

Repetimos: si quería quedarse con el dinero, no se le habría ocurrido trazar un mapa expuesto a todo el mundo, por más arcano que resultase; y si quería que sólo determinadas personas supieran dónde estaba, ¿no habría bastado con decírselo? Por otra parte, el hecho de que él hubiese encontrado un tesoro no justifica por qué acudían a visitarle en su remota parroquia de la montaña tantos personajes ricos e influyentes.

Teniendo en cuenta todos los indicios se diría que Saunière estaba pagado por alguien que tendría sus motivos, y por algún servicio que implicaba su permanencia en Rennes-le-Château, donde se empeñó en seguir residiendo pese a haber recibido la orden de traslado. Y lo que desde luego revelan sus actividades es que buscaba algo: las excavaciones nocturnas en el cementerio, las numerosas excursiones por la comarca e incluso otros viajes más largos a localidades distantes, que muchas veces le llevaban varios días seguidos.

Tan importante era que se le creyese presente en Rennes-le-Château, que durante sus ausencias Marie Dénarnaud echaba regularmente al correo, en respuesta a la correspondencia recibida, unas cartas preparadas de antemano que contenían excusas convencionales, en las cuales decía que de momento se hallaba demasiado ocupado para atender el asunto (algunas de estas contestaciones prefabricadas se hallaron entre sus papeles después de su muerte).

En 1995 apareció una nueva aportación al caso Saunière, cuando el especialista en temas esotéricos André Douzet presento una maquette, o modelo en escayola que representaba un paisaje en relieve, supuestamente encargado por Saunière poco antes de su fallecimiento.18 Representa unas colinas y unos valles, y lo que parecen ríos que discurren por éstos. En una ladera hay un edificio cuadrado, la única construcción visible. A lo que se pretende, describe los alrededores de Jerusalén, con lugares bíblicos como el huerto de Getsemaní y el Gólgota. Pero sucede que el paisaje de la maquette no se parece en nada al de Jerusalén; quizá representa en realidad los alrededores de Rennes-le-Château.

¿Sería posible que Saunière hubiese proyectado convertir su tierra natal en la Nueva Jerusalén?19

Puede uno pasarse la vida entera estudiando las posibilidades del misterio de Rennes-le-Château. A lo mejor consiste en eso su verdadera función, servir de magnífica maniobra de diversión. Pues, aunque es indudable su importancia, distrae y desvía la atención de otras ocupaciones no menos sugestivas que la comarca ofrece.

En el asunto intervinieron otros sacerdotes de las parroquias vecinas y también Félix-Arsène Billard, el superior de Saunière y obispo de Carcassonne, que fue quien supuestamente lo envió a París e hizo luego la vista gorda ante el excéntrico y escandaloso comportamiento de aquél (Billard murió en 1902 y fue el sucesor en la diócesis quien suspendió a Saunière). Del mismo Billard se dice que estuvo implicado en algunos negocios financieros dudosos.20

El más conocido de este círculo de sacerdotes que tuvieron relación con Saunière es el abbé Henri Boudet (1837-1915), que fue cura de Rennes-les-Bains desde 1872. Hombre prudente, crudito y reservado —como temperamento, el polo opuesto de Saunière—, también intervino en extrañas actividades. En 1866 publicó un curioso libro, La vraie langue celtique et le cromleck de Rennes-les-Bains, que tiene perplejos a los investigadores desde entonces.21

En apariencia el libro trata dos temas principales:

una anómala teoría según la cual muchos idiomas antiguos, como el celta, el hebreo y otros, son derivaciones del anglosajón, y que documenta con muchos ejemplos, a veces hilarantes, de toponimias de los alrededores de Rennes-les-Bains que dice procedentes de raíces inglesas;

y una descripción de varios monumentos megalíticos de la comarca.

Boudet fue un respetado cronista local y entendido en antigüedades; las teorías que propone son tan improbables, que muchos han deducido la voluntad de ocultar un mensaje más profundo, y secreto, más o menos como una contrapartida literaria de la ornamentación puesta por Saunière en su iglesia.

Algunos llegan al punto de sugerir que ambas se complementan mutuamente, y que juntas proporcionan la clave completa para encontrar el «tesoro». Si es así, nadie ha conseguido todavía descifrarla satisfactoriamente, y el libro de Boudet sigue siendo hoy tan misterioso como el día que apareció. Tuvo además otras actividades similares a las de Saunière, pues se sabe que alteró inscripciones en el cementerio de su iglesia y cambió de lugar mojones de los alrededores.

Algunos creen que fue Boudet la verdadera eminencia gris que inspiró los trabajos de construcción de Saunière, y se sugiere, como lo hizo Pierre Plantard de Saint-Clair —sin que se sepa con qué justificación— que Boudet había sido el «pagador» de Saunière. Pero también existe una relación más directa entre Boudet y este actor del complicado misterio: el mismo Plantard de Saint-Clair prologó en 1978 una edición facsimilar de La vraie langue celtique… y además es propietario de fincas cerca de Rennes-les-Bains. Por otra parte, en el cementerio de la iglesia que fue de Boudet puede verse un testigo que indica la parcela reservada por Plantard de Saint-Clair para su propio enterramiento.

Otro clérigo contemporáneo de Saunière fue el abbé Antoine Gélis, párroco de la aldea de Coustassa, que se halla en la otra orilla del valle del Sals según se mira desde Rennes-le-Château. El 1 de noviembre de 1897 el anciano Gélis (pues contaba entonces setenta años) fue hallado salvajemente asesinado. Había recibido repetidos y fortísimos golpes en la cabeza, asestados según los indicios por una persona a quien había dejado entrar en su casa rectoral y con quien estaba conversando.

Es de notar que Gélis era amigo de Saunière: el 29 de septiembre de 1891 éste anotó en su Diario que había tenido una reunión con él y otros más, es decir sólo ocho días después del apunte que consigna el «descubrimiento de una tumba». En la época previa a su muerte Gélis vivió presa de gran temor, a lo que pareció, atendido que cerraba la puerta con llave y sólo abría a su sobrina, que estaba encargada de llevarle la comida. Y recientemente había realizado un negocio de mucho dinero, unos 14.000 francos, de cuya naturaleza nada se supo.

Los tenía escondidos en su casa y en la iglesia, y dejó papeles que revelaban los escondrijos. Sin embargo, casi todo el dinero quedó allí después del crimen. El asesino, que nunca fue descubierto, había registrado la casa pero descuidó 800 francos que estaban sobre la cómoda, así como un papel con las palabras escritas «viva Angelina». Así pues, de los móviles del crimen tampoco se llegó a saber nada.

En el asesinato de Gélis intervienen varios factores muy extraños. La lápida en el cementerio de Coustassa es la única que está orientada de cara a Rennes-le-Château, tanto así que resulta perfectamente visible desde la altura opuesta. En la tumba aparece el emblema de la rosa-cruz. Y aunque el brutal asesinato de un párroco anciano y frágil conmovió a la población de toda la comarca, la diócesis dio muestras de desear que se diese carpetazo al asunto cuanto antes. Cuando Gérard de Sède intentó investigarlo a comienzos de los años sesenta, no encontró ningún registro del crimen en los archivos diocesanos de Carcasona. No fue hasta 1975 cuando dos abogados reconstruyeron el suceso a partir de los archivos de la policía local y de los tribunales.22

Algunos llegan al extremo de sugerir que Saunière tuvo que ver con el asesinato de Gélis, pero esto es pura especulación. No obstante, parece cierto que estaba ocurriendo algo siniestro con los curas de la región de Rennes-le-Château.

Indudablemente la población de Rennes-le-Château tiene importancia en sí misma, pero quizás ha concitado demasiada atención si tenemos presente que toda la comarca se halla profundamente saturada de misterios.

No pocos investigadores admiten que hay en las cercanías otros sitios también interesantes y extraños, pero tienden a mirarlos como telón de fondo del caso Saunière. Pero si éste hizo un descubrimiento, son muchos los lugares donde pudo hacerlo. Aparte varias ausencias largas, que duraban días o semanas enteras, se sabe que realizaba muchas excursiones por los alrededores. (Y sus entusiastas expediciones de caza o de pesca tal vez le servían para encubrir otra actividad.)

Los Dossiers secrets dicen sin más ambages que Saunière trabajaba para el Priorato de Sión, pero ¿puede demostrarse que éste tuviese influencia por allí? Hemos visto que Pierre Plantard de Saint-Clair tiene cerca de Rennes-les-Bains propiedades y en ésta una sepultura reservada para él, pero ¿se reflejan de alguna manera en la comarca las preocupaciones que afectan a la organización?

Lo extraño sería que no fuese así, vista la extraordinaria cultura de sociedades secretas entrecruzadas que impera en el Languedoc. En realidad un estudio de Rennes y la región circundante descubre muchas pistas y no sólo acerca del Priorato, sino también tocantes a una tradición clandestina más amplia, y cuya existencia ya veníamos sospechando. Y averiguamos que lo que podríamos llamar la Gran Herejía Europea —la extrema veneración o tal vez culto secreto a María Magdalena y Juan el Bautista— está bien representada aquí.

Existe una notable proliferación de iglesias consagradas al Bautista en esta comarca. A veces forman cúmulos, por ejemplo los tres San Juan de la pequeña zona de Belvèze-du-Razès (por cierto que una buena parte de esta región recibe el nombre de La Magdalène).

Conviene saber también que la Iglesia actual «de la Magdalena» en Rennes-le-Château era en otro tiempo, sencillamente, la capilla del castillo, y que el pueblo tenía otra iglesia… consagrada a Juan el Bautista.23 Quedó destruida en el siglo XIV cuando Rennes-le-Château fue tomada por las tropas de un noble español. Según se cuenta la desmontó piedra a piedra creyendo que había un tesoro escondido.24

Por el contrario, en la cercana población de Arques se produjo un volteface no explicado cuando la iglesia de San Juan Bautista pasó a nombre de Santa Ana, lo cual es tanto más raro por cuanto dicho templo posee todavía una reliquia del Bautista.

Arques y Couiza —donde hay otro San Juan— pertenecieron a la familia De Joyeuse hasta 1646, cuando Enriqueta-Catalina de Joyeuse vendió todas sus tierras del Languedoc a la Corona francesa. Anótese que era la viuda de Carlos duque de Guisa, a su vez discípulo de Robert Fludd… a quien fueron a buscar expresamente en Inglaterra para ofrecerle el empleo de preceptor.25

O bien en Couiza, o bien en Arques, existió antiguamente una Virgen negra llamada Notre-Dame de la Paix, pero la familia De Joyeuse la trasladó en 1575 a París, donde puede contemplarse todavía en la iglesia de las Hermanas del Sagrado Corazón (en el Xll Arrondissement).26 Es curioso que Saunière mantuviese correspondencia con la superiora de esta orden, y, es obvio que ésta le tenía en especial consideración. En una carta firmada por la hermana Augustine Marie, secretaria de la orden, el 5 de febrero de 1903,27 se le encargan expresamente a Saunière unas misas en homenaje a la Virgen negra, se le ofrece una figura del Niño Jesús de Praga (hoy expuesta en la Villa Bethania) y se le agradece, en términos algo misteriosos, «la devoción de que habéis dado muestras hacia nuestro querido Rey».

Esto puede referirse lo mismo a algún pretendiente al trono de Francia, como a Jesucristo, aunque como veremos luego era otro el «Rey» venerado por ciertos grupos heterodoxos. Sin embargo las palabras de la hermana Agustina María sugieren algún significado diferente, tal vez codificado, con la curiosa insinuación de algo especial en la parroquia (y los parroquianos) de Rennes-le-Château.

La familia De Joyeuse también construyó el templo de San Juan Bautista de Arques, que se erigió sobre las ruinas del antiguo castillo arrasado por los ejércitos de Simón de Montfort. Más exactamente, el campanario actual y una pared maestra son del castillo originario. Ésta es la iglesia, que hemos dicho estuvo consagrada al Bautista pero ahora es de Santa Ana, aunque ni siquiera el alcalde de Arques fue capaz de decirnos cuáles fueron los motivos del cambio.

Su predecesor en la alcaldía durante los años treinta y cuarenta fue Déodat Roché, gran estudioso de la tradición esotérica de la región, o inspirador de un muy serio intento de restablecer una Iglesia cátara en la comarca.28 Uno de los tíos de Roché fue el médico de Saunière, y el otro su notario.

A medio camino entre Rennes-le-Château y Limoux se halla Alet-les-Bains, que fue sede diocesana antes del traslado de ésta a Carcasona. En la Edad Media, además de sus aguas termales Alet tuvo una gran actividad de alquimistas. De allí era oriunda la familia de Nostradamus, y cabe que el famoso vidente residiera en la ciudad durante una temporada. Tiene también sus conexiones templarias, que se retrotraen a los primeros años de la orden —hay escrituras de importantes donaciones de tierras fechadas poco después de 1130— y pueden verse los símbolos templarios esculpidos en las fachadas de algunas casas del interesante conjunto medieval. E incluso el escudo de la ciudad exhibe una cruz templaria. San Andrés, la imponente iglesia principal, tiene una curiosa relación con los freires.

El escritor y estudioso Franck Marie ha demostrado que su planta se basa en la cruz templaria (como la capilla Rosslyn),29 pero la construcción data de finales del siglo XIV, es decir después de la supresión de la orden. Entre otros detalles notables del edificio resaltaremos la presencia de la estrella de seis puntas, o de David, en los vitrales. Aparte la asociación obvia con lo judaico (que no deja de extrañar en un templo cristiano medieval), la figura también reviste tradicionales connotaciones mágicas, ya que simboliza la unión de los principios masculino y femenino.

La calle principal de Alet-les-Bains es la Avenue Nicolas Pavillon, por el nombre de su obispo más famoso (que ejerció el cargo entre 1637 y 1677). Fue protagonista de acontecimientos relacionados con el Priorato de Sión. Junto con otros dos clérigos, el famoso san Vicente de Paúl y Jean-Jacques Olier (fundador de la Sociedad sacerdotal de San Sulpicio), Pavillon inspiró la Compagnie du Saint-Sacrement, conocida también entre sus miembros como «la Cábala de los devotos».

Aunque pasaba por ser una organización caritativa, hoy los historiadores admiten que fue una sociedad secreta políticorreligiosa que manipuló a destacados dirigentes de la época, e incluso influyeron en el monarca. Tan bien acertó la Compagnie a disimular sus verdaderos móviles, que todavía hoy los historiadores no se ponen de acuerdo para decir lo que fue realmente: a veces la presentan como católica a machamartillo, y otras como herética contumaz. Como ya hemos mencionado, algunos creen que fue una tapadera del Priorato de Sión,30 y tuvo su sede central en el seminario sulpiciano de París.

A uno de estos conspiradores, el misterioso san Vicente de Paúl (h. 1580-1660), que curiosamente presumía de ser entendido en alquimia, se le venera en otro lugar que puede figurar entre los más enigmáticos del Languedoc. Es la basílica de Notre-Dame de Marceille, sita al norte de Limoux, justo a las afueras de esta ciudad. Exhibe una estatua de san Vicente en demostración de que los lazaristas, es decir la Congregación de la Misión que tiene la iglesia a su cargo desde 1876, no olvida a su fundador.

(No olvidemos nosotros que el superior lazarista de Notre-Dame de Marceille estaba siempre entre los primeros invitados por Saunière a las ceremonias con que solía inaugurar las diversas etapas de las obras en su domaine.)

Este emplazamiento presenta muchos y sugerentes vínculos con las «herejías» que estábamos investigando.31 Para empezar, y pese a la diferencia ortográfica, este «Marceille» que no se sabe de dónde deriva recuerda a la Magdalena por intermedio de la relación con «Marseille». La basílica se construyó sobre el emplazamiento de un antiguo santuario pagano cuya atracción era una fuente de aguas medicinales que se decía muy buenas para la vista. Tomó su nombre de una Virgen negra del siglo XI que todavía puede verse en el interior y a quien se atribuyen muchos milagros. Dicho lo anterior quizá no sorprenderá saber que esta localización perteneció en tiempos a los templarios. Fue centro de peregrinación durante muchos siglos.

En el decurso de los años y por uno u otro motivo, diversas organizaciones religiosas se han disputado el control de este lugar. En principio perteneció a la cercana abadía benedictina de Saint-Hilaire, que fue objeto de comentarios desfavorables durante la cruzada albigense por su actitud de neutralidad para con los cátaros. (En un momento dado toda la población de Limoux quedó excomulgada por darles asilo.) Durante el siglo XIII la pelea estuvo entre el arzobispo de Narbonne, los benedictinos y los dominicos. Más tarde fue necesaria la intervención del rey en una disputa sobre la propiedad del emplazamiento entre el arzobispo, el señor de Limoux y un Guillermo de Voisins, señor de Rennes-le-Château.

El 14 de marzo de 1344 (en que se cumplía el primer siglo de la misteriosa ceremonia cátara de Montségur, la víspera de la jornada en que se entregaron a las llamas), el papa Clemente VI adjudicó la iglesia al Colegio de Narbonne en París, que retuvo su posesión hasta mediados del siglo XVII, y fue entonces cuando pasó al obispo de Alet-les-Bains.

(Por cierto que la fuente principal de las rentas del colegio en cuestión eran los ingresos de la iglesia de María Magdalena en Azille, población del Aude.)32

Durante la Revolución la iglesia y las tierras fueron vendidas, pero la imagen de la Virgen negra estuvo oculta al cuidado de un priorato de la Orden de los Penitentes Azules, curioso grupo que tenía vínculos con los francmasones del Rito Escocés Rectificado y con la familia Chefdebien… todos ellos, como veremos, protagonistas de categoría en este drama.33 Se restableció la iglesia como lugar de culto en 1795.

En tiempos de Saunière había estallado otra disputa que afectó al superior de éste, monseñor Billard, el obispo de Carcasona. El lugar era entonces de varios propietarios, pero mediante una serie de jugadas hábiles (y no siempre éticas), para las cuales utilizó como «hombre de paja» a un banquero, logró comprar todas las particiones. El acto de la compraventa se celebró, ¡atención!, un 17 de enero, el de 1893 (aunque Billard consiguió hacerse de alguna manera con la Virgen negra, que guardó momentáneamente en Limoux). Sin embargo, no bien transcurridos cuatro meses el nuevo propietario había revendido la finca al obispado, y Billard quedó dueño único de lo que deseaba.

En 1912 el papa Pío X decidió elevar la iglesia a la categoría basilical, honor poco frecuente y del todo inexplicable tratándose de una plaza relativamente humilde. Sólo son basílicas las iglesias que revisten algún significado especial, como es el caso de Saint Maximin en Provence, que custodia las (supuestas) reliquias de María Magdalena.

Los alrededores de Notre-Dame de Marceille han sido también, hasta época muy reciente, lugar de especial interés para los gitanos, que solían acampar en una explanada entre la iglesia y el río Aude, que corre unos centenares de metros más al oeste.

Notre-Dame de Marceille tiene mención especial en el enigmático libro del abate Boudet, La vraie langue celtique, y esto fue lo que llevó allí al malogrado estudioso holandés Jos Bertaulet 34 el cual hizo un descubrimiento interesante: a orillas del Aude, en terrenos que fueron de la iglesia y están ahora en manos privadas, hay unos subterráneos. Consisten en dos grandes sótanos que deben de datar de finales de la era romana o comienzos de la Visigótica (siglos III y IV). De unos seis metros de altura, el primer sótano tiene en el techo abovedado un pozo de ventilación; pero la única entrada es un túnel estrecho y de un metro de altura que desemboca por el otro lado en una caseta, hoy ruinosa (y que parece haber sido construida expresamente para esa función).

En cuanto a su utilidad, nada se sabe. Se ha especulado sobre si sería una cámara funeraria de los visigodos, aunque ahora el supuesto hipogeo está vacío, o un lugar de iniciación para alguna escuela mistérica. Cualquiera que hubiese sido su uso, hay algunos indicios de que todavía funcionaba a comienzos del siglo XX, pero su existencia era tan secreta que – como nosotros mismos íbamos a descubrir en circunstancias traumáticas— ni siquiera los clérigos de la basílica conocían su existencia. A lo mejor fue esa curiosa cámara subterránea lo que Billard tenía tanto interés en hacer suyo.

En el verano de 1995, durante un viaje de investigación en Francia, Clive Prince visitó esta región con su hermano Keith. El estudioso belga Filip Coppens nos había pasado información sobre la cámara subterránea y también instrucciones acerca de cómo encontrarla, que resultaron muy valiosas porque la entrada había quedado oculta por un formidable amasijo de matorrales. En cuanto al pozo de ventilación de la primera cámara, Jos Bertaulet lo había cubierto parcialmente con unas baldosas para evitar accidentes, pues había una caída de seis metros, como averiguaríamos a costa nuestra.

Después de bajar a la primera cámara con ayuda de una soga (pues cualquier escala de madera que hubiese existido estaba desaparecida desde tiempo inmemorial, debido a la podredumbre), Keith tropezó con los cascotes que recubrían el suelo y cayó en mala postura. Tumbado a oscuras entre el cisco de los siglos, al principio creyó que se había roto una pierna, y aunque luego se diagnosticó que sólo se había desgarrado un ligamento, no podía ponerse en pie, ni mucho menos salir del sótano por sus propios medios.

Clive no tuvo más remedio que llamar a los servicios de socorro (los cuales acudieron en número más que sobrado: se hubiera dicho que el accidente de Keith era lo más emocionante que había pasado en Limoux desde hacía mucho tiempo). Al cabo de cuatro horas, un equipo de espeleólogos consiguió sacarlo por la chimenea de ventilación con ayuda de una cabria y lo envió al hospital de Carcasona (y una de las enseñanzas que resultaron de este episodio fue que cuando Clive se dirigió a la basílica para pedir auxilio, el clero del lugar no sabía que existieran por allí unos hipogeos).

Por desgracia el suceso impidió continuar la investigación de esas cámaras. Otra consecuencia quizá más seria fue que las autoridades amenazaron con sellarlas definitivamente para evitar nuevos percances. Fue un alivio para nosotros descubrir que no lo habían hecho, aunque sí estaban tapiados los accesos en la primavera de 1996, cuando regresamos por allí con Charles Bywaters. En esta ocasión no intentamos explorar el sótano principal sino que lo hicimos en el túnel por donde se entraba en él… e hicimos un descubrimiento muy significativo.

El túnel parece partir de una pared desnuda, pero siguiendo una sugerencia de Filip Coppens la examinamos atentamente y nos dimos cuenta de que había sido en tiempos una entrada. La habían tapiado intencionadamente y, según los indicios, en una época no muy alejada. En el muro destacaban unas barras de hierro clavadas que tal vez servían de peldaños o asideros. A juzgar por la manifiesta ignorancia de las autoridades en cuanto a la existencia de los subterráneos, no parecía que la orden de condenar la entrada proviniese de ellas. Así pues, ¿quién lo hizo, y en todo caso, qué motivos tendría para sellar de tal manera sólo una de las cámaras?

Por el estado de las barras de hierro nos pareció que el muro tendría como un siglo, poco más o menos, coincidiendo con la época en que Billard quedó como amo único de la propiedad. ¿Tal vez escondió algo detrás de esa entrada sellada? Quizá, pero lo que manifiestan sus acciones es el afán desesperado por adueñarse del lugar, lo cual sugiere que no escondía sino que buscaba algo. Y sea lo que fuere, debían quedar por lo menos algunas pistas al respecto en aquel lugar húmedo y secreto, porque se tomó la molestia de tapiarlo.

Poco antes de morir de cáncer en 1995, Jos Bertaulet aseguró que había descifrado la extraña obra de Boudet La vraie langue celtique. Según sus conclusiones, decía que un relicario que contenía la cabeza de «un Rey sagrado» estaba oculto en la cámara subterránea. Dijo además que Boudet vinculaba esa cámara con las leyendas del Santo Grial. Se echa de ver que andan muchos reyes sagrados decapitados en estos relatos (y Saunière recibió el agradecimiento de las corazonistas de París por la devoción demostrada «a nuestro querido Rey»). Otro detalle significativo, Notre-Dame de Marceille, fue antaño propiedad de los templarios.
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