En el desierto israelí del Negev y en el Sudoeste de los Estados Unidos se han descubierto petroglifos similares, en opinión del arqueólogo Dr. James Harris de la Universidad Brigham Young. Se trata de una afirmación polémica, según la cual una lengua común se extendió antiguamente por todo el globo.
La Universidad Brigham Young es un centro educativo mormón, y los mormones creen que en tiempos antiguos gentes de Israel se asentaron en lo que hoy son los Estados Unidos.
Harris y Dann W. Hone publicaron en el año 1998 un libro titulado The Name of God: From Sinai to the American Southwest. A Script and Language of Ancient Palestine Also Found in the Ancient American Southwest, (“El nombre de Dios: del Sinaí al Sudoeste de los Estados Unidos. La escritura y lenguaje de la antigua Palestina descubiertos en el antiguo Sudoeste de los Estados Unidos,”). Stephen D. Ricks, profesor de hebreo en la Universidad Brigham Young, revisó el libro, detectando algunos puntos débiles en la argumentación de sus autores. Pese a todo, el investigador afirma estar de acuerdo en que los petroglifos de Colorado (Estados Unidos), cercanos a la población de La Junta, podrían presentar una raíz común con las lenguas semíticas.
Ricks escribía acerca de un signo descrito por Harris y Hone como un ankh, “símbolo de la vida en el reino de los dioses.”
Fayenza de un símbolo ‘ankh’, palabra egipcia que significa ‘vida’. (CC BY-SA 4.0)
“Aunque podría tratarse de hecho de un signo ‘ankh’ importado, también podría ser un símbolo con un significado diferente, o sin ningún significado en absoluto. Debemos ser muy cautos al asignar significados a los signos,” escribía Ricks. El experto añadía a continuación que los autores omitieron en su estudio algunos caracteres que no les resultaban convenientes, al no expresar los significados que buscaban aportar, o que planteaban problemas a sus teorías. En palabras del propio Ricks:
“Y aun así podría haber un fondo de verdad presente tras sus esfuerzos. Estoy convencido … de que existe una sorprendente semejanza entre los signos de los petroglifos del Sudoeste de los Estados Unidos y los primeros alfabetos semíticos. De todas formas, aún no estoy convencido de que los autores de los petroglifos fueran genuinamente hablantes de hebreo en todo el sentido de la palabra.”
Petroglifo del ‘Ojo de Dios’ hallado en el desierto del Negev (CC BY 2.0)
La teoría parece haber recibido escasa atención fuera de la comunidad académica mormona.
Davida Eisenberg-Degen, investigadora de la Universidad Ben-Gurion del Negev que ha examinado muchos de los petroglifos del Negev, ha comentado que estos petroglifos por lo general han sido poco estudiados a causa de la violencia existente en la región.
Escribía Eisenberg-Degen en su blog en el año 2012: “El arte rupestre del Negev ha sido por lo general ignorado por los arqueólogos. Existen dos razones principales para ello. Primero, que pocos expertos se han aventurado de hecho en el Negev para examinar su arte rupestre.
Hasta bien entrado el siglo XX, el Negev era un peligroso y yermo desierto habitado únicamente por tribus beduinas. Y para aquellos exploradores como Edward Henry Palmer, que osaron aventurarse en esta desolación, los petroglifos del Negev eran ‘meros arañazos en la roca, obra de ociosos holgazanes y consistentes en su mayor parte en simples nombres intercalados con burdas figuras de hombres y animales’”
Imagen de portada: Petroglifos del desierto del Negev. (Igor Svobodin/Flickr)
En el desierto israelí del Negev y en el Sudoeste de los Estados Unidos se han descubierto petroglifos similares, en opinión del arqueólogo Dr. James Harris de la Universidad Brigham Young. Se trata de una afirmación polémica, según la cual una lengua común se extendió antiguamente por todo el globo.
La Universidad Brigham Young es un centro educativo mormón, y los mormones creen que en tiempos antiguos gentes de Israel se asentaron en lo que hoy son los Estados Unidos.
Harris y Dann W. Hone publicaron en el año 1998 un libro titulado The Name of God: From Sinai to the American Southwest. A Script and Language of Ancient Palestine Also Found in the Ancient American Southwest, (“El nombre de Dios: del Sinaí al Sudoeste de los Estados Unidos. La escritura y lenguaje de la antigua Palestina descubiertos en el antiguo Sudoeste de los Estados Unidos,”).
Stephen D. Ricks, profesor de hebreo en la Universidad Brigham Young, revisó el libro, detectando algunos puntos débiles en la argumentación de sus autores. Pese a todo, el investigador afirma estar de acuerdo en que los petroglifos de Colorado (Estados Unidos), cercanos a la población de La Junta, podrían presentar una raíz común con las lenguas semíticas.
Ricks escribía acerca de un signo descrito por Harris y Hone como un ankh, “símbolo de la vida en el reino de los dioses.”
Fayenza de un símbolo ‘ankh’, palabra egipcia que significa ‘vida’. (CC BY-SA 4.0)
“Aunque podría tratarse de hecho de un signo ‘ankh’ importado, también podría ser un símbolo con un significado diferente, o sin ningún significado en absoluto.
Debemos ser muy cautos al asignar significados a los signos,” escribía Ricks. El experto añadía a continuación que los autores omitieron en su estudio algunos caracteres que no les resultaban convenientes, al no expresar los significados que buscaban aportar, o que planteaban problemas a sus teorías. En palabras del propio Ricks:
“Y aun así podría haber un fondo de verdad presente tras sus esfuerzos. Estoy convencido … de que existe una sorprendente semejanza entre los signos de los petroglifos del Sudoeste de los Estados Unidos y los primeros alfabetos semíticos. De todas formas, aún no estoy convencido de que los autores de los petroglifos fueran genuinamente hablantes de hebreo en todo el sentido de la palabra.”
Petroglifo del ‘Ojo de Dios’ hallado en el desierto del Negev (CC BY 2.0)
La teoría parece haber recibido escasa atención fuera de la comunidad académica mormona.
Davida Eisenberg-Degen, investigadora de la Universidad Ben-Gurion del Negev que ha examinado muchos de los petroglifos del Negev, ha comentado que estos petroglifos por lo general han sido poco estudiados a causa de la violencia existente en la región.
Escribía Eisenberg-Degen en su blog en el año 2012: “El arte rupestre del Negev ha sido por lo general ignorado por los arqueólogos. Existen dos razones principales para ello. Primero, que pocos expertos se han aventurado de hecho en el Negev para examinar su arte rupestre. Hasta bien entrado el siglo XX, el Negev era un peligroso y yermo desierto habitado únicamente por tribus beduinas.
Y para aquellos exploradores como Edward Henry Palmer, que osaron aventurarse en esta desolación, los petroglifos del Negev eran ‘meros arañazos en la roca, obra de ociosos holgazanes y consistentes en su mayor parte en simples nombres intercalados con burdas figuras de hombres y animales’”
Imagen de portada: Petroglifos del desierto del Negev. (Igor Svobodin/Flickr)
En el desierto israelí del Negev y en el Sudoeste de los Estados Unidos se han descubierto petroglifos similares, en opinión del arqueólogo Dr. James Harris de la Universidad Brigham Young. Se trata de una afirmación polémica, según la cual una lengua común se extendió antiguamente por todo el globo.
La Universidad Brigham Young es un centro educativo mormón, y los mormones creen que en tiempos antiguos gentes de Israel se asentaron en lo que hoy son los Estados Unidos.
Harris y Dann W. Hone publicaron en el año 1998 un libro titulado The Name of God: From Sinai to the American Southwest. A Script and Language of Ancient Palestine Also Found in the Ancient American Southwest, (“El nombre de Dios: del Sinaí al Sudoeste de los Estados Unidos. La escritura y lenguaje de la antigua Palestina descubiertos en el antiguo Sudoeste de los Estados Unidos,”).
Stephen D. Ricks, profesor de hebreo en la Universidad Brigham Young, revisó el libro, detectando algunos puntos débiles en la argumentación de sus autores. Pese a todo, el investigador afirma estar de acuerdo en que los petroglifos de Colorado (Estados Unidos), cercanos a la población de La Junta, podrían presentar una raíz común con las lenguas semíticas.
Fayenza de un símbolo ‘ankh’, palabra egipcia que significa ‘vida’. (CC BY-SA 4.0)
“Aunque podría tratarse de hecho de un signo ‘ankh’ importado, también podría ser un símbolo con un significado diferente, o sin ningún significado en absoluto.
Debemos ser muy cautos al asignar significados a los signos,” escribía Ricks. El experto añadía a continuación que los autores omitieron en su estudio algunos caracteres que no les resultaban convenientes, al no expresar los significados que buscaban aportar, o que planteaban problemas a sus teorías. En palabras del propio Ricks:
“Y aun así podría haber un fondo de verdad presente tras sus esfuerzos. Estoy convencido … de que existe una sorprendente semejanza entre los signos de los petroglifos del Sudoeste de los Estados Unidos y los primeros alfabetos semíticos. De todas formas, aún no estoy convencido de que los autores de los petroglifos fueran genuinamente hablantes de hebreo en todo el sentido de la palabra.”
Petroglifo del ‘Ojo de Dios’ hallado en el desierto del Negev (CC BY 2.0)
La teoría parece haber recibido escasa atención fuera de la comunidad académica mormona.
Davida Eisenberg-Degen, investigadora de la Universidad Ben-Gurion del Negev que ha examinado muchos de los petroglifos del Negev, ha comentado que estos petroglifos por lo general han sido poco estudiados a causa de la violencia existente en la región.
Escribía Eisenberg-Degen en su blog en el año 2012: “El arte rupestre del Negev ha sido por lo general ignorado por los arqueólogos. Existen dos razones principales para ello. Primero, que pocos expertos se han aventurado de hecho en el Negev para examinar su arte rupestre. Hasta bien entrado el siglo XX, el Negev era un peligroso y yermo desierto habitado únicamente por tribus beduinas.
Y para aquellos exploradores como Edward Henry Palmer, que osaron aventurarse en esta desolación, los petroglifos del Negev eran ‘meros arañazos en la roca, obra de ociosos holgazanes y consistentes en su mayor parte en simples nombres intercalados con burdas figuras de hombres y animales’”
Imagen de portada: Petroglifos del desierto del Negev. (Igor Svobodin/Flickr)
¿Es la cueva de Los Tayos una «anomalía» enigmática, aislada y solitaria en medio del oriente amazónico ecuatoriano? ¿O supo haber un contexto, un marco cultural o civilizatorio donde aquélla adquiría otra perspectiva? Creemos tener la respuesta: sí lo hubo.
Algo de esto ya nos ponía en paradigma a partir de nuestro trabajo tras las huellas del «gigante de Gonzánama» y los «menhires de Quillusara». Todo ello ya nos da la pauta que tanto la provincia de Loja como la de Morona-Santiago (siempre en Ecuador) fue escenario de etnias quizás desconocidas, toda vez que sus expresiones culturales y la ubicuidad temporal —muy anterior a lo aceptado por la «historia oficial»— obliga a buscar respuestas que salgan del academicismo conocido.
Ya he descrito en el podcast mencionado en el comienzo las instancias circunstanciales del viaje que nos llevó al lugar. Quiero entonces ocupar este artículo en comenzar a esbozar una interpretación de los mismos. Empero, permítanme ponerles en circunstancia: se conocen hasta ahora 123 rocas con estos grabados, dispuestos en un eje sur-norte a orillas del río Katazhos, el que nace en la montaña del mismo nombre (en dialecto shuar, Katazhos significa ‘pene de mono’).
Lo apasionante es que, pese a que sólo se ha realizado dos estudios someros científicos sobre los mismos —que no hicieron más que censarlos y copiar las figuras— se sabe que hacia el norte continúan, ya en fincas privadas, en un número indeterminado por también indeterminados kilómetros.
El autor de este artículo, Gustavo Fernández, junto a una de las rocas con petroglifos. Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Los agricultores están reacios a permitir que se ingrese a sus terrenos —estos mismos ya conocidos han significado privar a algunos dueños de tierras de sus parcelas—, pero se estima que por unos diez a veinte kilómetros, siempre hacia el norte, continúan repitiéndose. Sugestivo: no se extienden al sur de esta posición.
Y esto es tan interesante porque en dirección levemente noreste, a 30 kilómetros de donde estábamos trabajando, se abren las profundidades de la cueva de Los Tayos. Significa, simplemente, que los petroglifos se suceden casi hasta la cueva, y entonces, eso concluye que sí, que había, después de todo, un contexto cultural asociable a la misma.
Visualizo en tiempos pretéritos, muy anteriores a la llegada de los Shuar a la región (lo que ocurrió unos 600 años atrás) una civilización sedentaria y con actividad intelectual explícita en sus abstracciones simbólicas —reflejadas en los petroglifos— que incluso llegó a realizar una interesante urbanización: junto a las rocas se encuentran tres «tolas», que es como llaman a montículos que se sabe son artificiales y que mostramos aquí.
Las «Tolas». Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Algunos suponen que eran miembros de la llamada «cultura Upano», por unas pocas cerámicas encontradas, pero no hay certeza que correspondan al mismo horizonte temporal que los petroglifos.
Cabe destacar que, viéndoles, no pude dejar de pensar en esa cultura que en la frontera selvática entre Bolivia y Brasil, la de los Kuhikugu, supo hacer «islotes» sobre los cuales construía sus aldeas, comunicadas por caminos también elevados, todo ello porque en tiempos de lluvia el terreno se inunda —aún hoy— en enormes extensiones y, además de la dificultad que ello significa para los núcleos poblacionales, es peligroso por ser ideal para todo tipo de alimañas.
El terreno recorrido. Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Aquí, en Katazhos, el clima es el mismo: llueve buena parte del año. Pese al enorme calor reinante cuando le visitamos, y que hacía, según se nos dijo, más de dos meses que no llovía, la mayor parte del tiempo caminamos en lodo que tragaba nuestros pies hasta los tobillos.
Con todo esto en mente, veamos los petroglifos —sólo unos pocos— a los que creemos haberles encontrado algún sentido:
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Son omnipresentes las «espirales». Aplicando criterios universalistas —siguiendo el pensamiento junguiano, entiendo que los símbolos, por arquetípicos y por tanto emergentes del Inconsciente Colectivo, tienen un significado bastante común independientemente de momentos y geografías— sabemos que la espiral —al igual que el Laberinto— significa «búsqueda espiritual», introspección.
En este caso, priman las espirales simples aunque, como veremos, se presentan también dobles, triples y cuádruples:
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Con este ejemplo avanzaremos mucho en su interpretación. Muestra dos seres antropomorfos, claramente un hombre y una mujer (o cualesquiera dos géneros, claramente diferenciados) con una «corona brillante». Como este tipo de figuras bien elaboradas se vuelven a repetir, los llamamos «dioses solares».
Si se observa la figura de la derecha, parece que presentara una cola. En realidad, se trata de otro petroglifo sobre el cual fue tallado éste, anterior y primitivo, de una rana —este tipo de superposiciones es lo que nos permite entender que distintos grupos a lo largo de mucho tiempo ocuparon el lugar—.
Y decimos «mucho tiempo» pues debe haber pasado el suficiente para que se perdiera el aprecio, respeto o comprensión de petroglifos hechos por los ancestros, al punto de ser cubiertos por otros más inmediatos. Si no hubiera transcurrido tanto tiempo entre ellos, se tendría recuerdo del significado del pretérito —o de quienes lo hicieron— y se habría trabajado a un lado.
Entre ambos, un interesante entramado de espirales: las hay simples, dobles y, finalmente, triples y cuádruples. O «triskelion» como se las conocía en griego a unas, y «swástikas» las otras. Ambas, se sabe, señalan el trabajo espiritual que lleva a la superioridad metafísica. Con lo cual la sucesión de espirales grafica de manera muy sencilla e ilustrativa el «camino evolutivo» o «camino de ascensión» que indudablemente esos dos «seres» han cumplido.
Pero a esto se agrega un detalle explosivo: en todos los casos donde aparecen «dioses solares», las figuras están orientadas al noreste. ¡Hacia la cueva de Los Tayos!
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
La «araña» a la izquierda en la imagen sobre estas líneas se repite mucho. Simbólicamente significa la maternidad, la Madre arquetípica, lo que une —como su tela une puntos alejados entre sí—. Curiosamente, suele repetirse junto al símbolo de la derecha. Los lugareños le llaman «la pizza». ¿Podría ser el disco solar? Sí, pero también alguna otra cosa, siempre «en los cielos» —porque siempre aparece por sobre el horizonte de otros petroglifos—.
La de a continuación es otra araña. Obsérvese que mucho más elaborada, compleja y abstracta que la anterior, señal de generaciones posteriores más evolucionadas en su capacidad de abstracción.
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Siempre, bajo la «pizza» —perdón por la irreverencia, no puedo dejar de sonreír al recordar las explicaciones de la gente del lugar— aparece o bien la araña, o este tipo de «ser». Dado que en otros puntos está esquemáticamente bien definido el aspecto humano, es obvio que esta figura se refiere a otro tipo de «ser».
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Ramiro Hurtado, docente del cercano pueblo de Indanza e historiador entusiasta supone que puede deberse a ciertas visiones tras el consumo de alucinógenos. Hipótesis plausible, sólo faltaría determinar, por ejemplo, en ese lugar y ése tiempo que clase de alucinógenos eran accesibles para los clanes locales.
El siguiente petroglifo, muy elemental, muestra un ser humano y en su proximidad dos serpientes. Trazo casi infantil que señala sin embargo que cuando querían expresar «humano» podían hacerlo claramente, y cuando querían decir «no humano»… también.
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Los contornos humanoides en forma de «torre» siempre aparecen en los alrededores de espirales. Humanoides pues se les ha marcado ojos y boca. Entonces, ¿representan humanos «desdoblándose» y proyectándose fuera de su cuerpo físico en medio de alguna experiencia mística?
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
La próxima figura es de las más interesantes. Y es por cómo respondió el péndulo radiestésico cuando la recorrimos. Sobre su cuerpo, a medida que lo desplazábamos no acusaba movimiento. Sin embargo, cuando nos detuvimos sobre la lengua que en forma de espiral sale de su boca, nuestro péndulo comenzó a girar frenéticamente.
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Y más extraño aún: a medida que subíamos y bajábamos el brazo, cada cuarenta o cincuenta centímetros el péndulo invertía el sentido de giro, clara evidencia —en Radiestesia— que se trataba de un «vórtice descendente».
Totalmente solitaria e independiente de otras, la roca bajo estas líneas muestra lo que tal vez sea un calendario o algún tipo de cuenta numérica. Obsérvese que, de arriba hacia abajo, tenemos una hilera horizontal de tres orificios, luego uno de cuatro, uno de uno solo, el siguiente de cuatro y el último, de tres también.
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Aquí tenemos un petroglifo —o un encadenamiento de ellos— ante el cual permanecimos perplejos. ¿Una cadena sinfín? ¿Una serpiente? ¿Una sucesión horizontal de rostros?
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Existen dos rocas particularmente curiosas. Las llamamos «los buques», porque son delgadas en su sección vertical, como proas de barcos y como mascarones de proa, ambas presentan rostros de simios. Ambas, lado a lado, separadas por poco más de dos metros, paralelas.
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Detalles: éstas, como los «dioses solares» también son las únicas orientadas hacia la cueva de Los Tayos. Y en ellas, al colocar nuestras brújulas digitales, presentan desvíos acusados y violentos de hasta 180°. Destaco que las brújulas analógicas (las de gota de agua o aceite) no acusan ninguna desviación. No se trata, pues, de anomalías «magnéticas». Es algo que afecta la «información» que el GPS de nuestro aparato (un Garmin) recibe de satélites.
Más «dioses solares». Esta roca se encuentra en lo que llamamos «la plaza», el espacio entre las tres «tolas», como puede verse en la imagen. Y aquí las figuras también miran hacia la cueva de los Tayos.
Crédito: Grupo Operativo Tayos.
Estas figuras demuestran, entonces, lo anticipado: que en los alrededores de la cueva tan famosa se asentó, estableció y desarrolló una elaborada cultura, seguramente testigo de manifestaciones, presencias o eventos que, en su pensamiento simbólico, aún de escritura no elaborada, los sorprendieron y consideraron importante perpetuar.
Addenda
Incidentalmente, como pueden ver en este video muchas de estas rocas —no todas— se encuentran en «cruces de líneas Hartmann», generalmente en las bandas distantes entre sí seis metros. Y cuando lo están, siempre llevan espirales grabadas en ellas. También es curioso ver piedras partidas, se supone que por rayos, pero en esos casos las fracturas —como las brújulas indican— siempre y solamente se orientan norte-sur.
También es curioso ver piedras partidas, se supone que por rayos, pero en esos casos las fracturas siempre y solamente se orientan norte-sur.
En el desierto israelí del Negev y en el Sudoeste de los Estados Unidos se han descubierto petroglifos similares, en opinión del arqueólogo Dr. James Harris de la Universidad Brigham Young. Se trata de una afirmación polémica, según la cual una lengua común se extendió antiguamente por todo el globo.
Rara canoa maya de 1000 años encontrada en un cenote de Yucatán
La Universidad Brigham Young es un centro educativo mormón, y los mormones creen que en tiempos antiguos gentes de Israel se asentaron en lo que hoy son los Estados Unidos.
Harris y Dann W. Hone publicaron en el año 1998 un libro titulado The Name of God: From Sinai to the American Southwest. A Script and Language of Ancient Palestine Also Found in the Ancient American Southwest, (“El nombre de Dios: del Sinaí al Sudoeste de los Estados Unidos.
La escritura y lenguaje de la antigua Palestina descubiertos en el antiguo Sudoeste de los Estados Unidos,”). Stephen D. Ricks, profesor de hebreo en la Universidad Brigham Young, revisó el libro, detectando algunos puntos débiles en la argumentación de sus autores.
Pese a todo, el investigador afirma estar de acuerdo en que los petroglifos de Colorado (Estados Unidos), cercanos a la población de La Junta, podrían presentar una raíz común con las lenguas semíticas.
Ricks escribía acerca de un signo descrito por Harris y Hone como un ankh, “símbolo de la vida en el reino de los dioses.”
Fayenza de un símbolo ‘ankh’, palabra egipcia que significa ‘vida’. (CC BY-SA 4.0)
“Aunque podría tratarse de hecho de un signo ‘ankh’ importado, también podría ser un símbolo con un significado diferente, o sin ningún significado en absoluto.
Debemos ser muy cautos al asignar significados a los signos,” escribía Ricks. El experto añadía a continuación que los autores omitieron en su estudio algunos caracteres que no les resultaban convenientes, al no expresar los significados que buscaban aportar, o que planteaban problemas a sus teorías. En palabras del propio Ricks:
“Y aun así podría haber un fondo de verdad presente tras sus esfuerzos. Estoy convencido … de que existe una sorprendente semejanza entre los signos de los petroglifos del Sudoeste de los Estados Unidos y los primeros alfabetos semíticos. De todas formas, aún no estoy convencido de que los autores de los petroglifos fueran genuinamente hablantes de hebreo en todo el sentido de la palabra.”
Petroglifo del ‘Ojo de Dios’ hallado en el desierto del Negev (CC BY 2.0)
La teoría parece haber recibido escasa atención fuera de la comunidad académica mormona.
Davida Eisenberg-Degen, investigadora de la Universidad Ben-Gurion del Negev que ha examinado muchos de los petroglifos del Negev, ha comentado que estos petroglifos por lo general han sido poco estudiados a causa de la violencia existente en la región. Escribía Eisenberg-Degen en su blog en el año 2012: “El arte rupestre del Negev ha sido por lo general ignorado por los arqueólogos. Existen dos razones principales para ello.
Primero, que pocos expertos se han aventurado de hecho en el Negev para examinar su arte rupestre. Hasta bien entrado el siglo XX, el Negev era un peligroso y yermo desierto habitado únicamente por tribus beduinas.
Y para aquellos exploradores como Edward Henry Palmer, que osaron aventurarse en esta desolación, los petroglifos del Negev eran ‘meros arañazos en la roca, obra de ociosos holgazanes y consistentes en su mayor parte en simples nombres intercalados con burdas figuras de hombres y animales’”
Imagen de portada: Petroglifos del desierto del Negev. (Igor Svobodin/Flickr)
En el desierto israelí del Negev y en el Sudoeste de los Estados Unidos se han descubierto petroglifos similares, en opinión del arqueólogo Dr. James Harris de la Universidad Brigham Young. Se trata de una afirmación polémica, según la cual una lengua común se extendió antiguamente por todo el globo.
La Universidad Brigham Young es un centro educativo mormón, y los mormones creen que en tiempos antiguos gentes de Israel se asentaron en lo que hoy son los Estados Unidos.
Harris y Dann W. Hone publicaron en el año 1998 un libro titulado The Name of God: From Sinai to the American Southwest. A Script and Language of Ancient Palestine Also Found in the Ancient American Southwest, (“El nombre de Dios: del Sinaí al Sudoeste de los Estados Unidos. La escritura y lenguaje de la antigua Palestina descubiertos en el antiguo Sudoeste de los Estados Unidos,”).
Stephen D. Ricks, profesor de hebreo en la Universidad Brigham Young, revisó el libro, detectando algunos puntos débiles en la argumentación de sus autores. Pese a todo, el investigador afirma estar de acuerdo en que los petroglifos de Colorado (Estados Unidos), cercanos a la población de La Junta, podrían presentar una raíz común con las lenguas semíticas.
Ricks escribía acerca de un signo descrito por Harris y Hone como un ankh, “símbolo de la vida en el reino de los dioses.”
Fayenza de un símbolo ‘ankh’, palabra egipcia que significa ‘vida’. (CC BY-SA 4.0)
“Aunque podría tratarse de hecho de un signo ‘ankh’ importado, también podría ser un símbolo con un significado diferente, o sin ningún significado en absoluto. Debemos ser muy cautos al asignar significados a los signos,” escribía Ricks.
El experto añadía a continuación que los autores omitieron en su estudio algunos caracteres que no les resultaban convenientes, al no expresar los significados que buscaban aportar, o que planteaban problemas a sus teorías. En palabras del propio Ricks:
“Y aun así podría haber un fondo de verdad presente tras sus esfuerzos. Estoy convencido … de que existe una sorprendente semejanza entre los signos de los petroglifos del Sudoeste de los Estados Unidos y los primeros alfabetos semíticos. De todas formas, aún no estoy convencido de que los autores de los petroglifos fueran genuinamente hablantes de hebreo en todo el sentido de la palabra.”
Petroglifo del ‘Ojo de Dios’ hallado en el desierto del Negev (CC BY 2.0)
La teoría parece haber recibido escasa atención fuera de la comunidad académica mormona.
Davida Eisenberg-Degen, investigadora de la Universidad Ben-Gurion del Negev que ha examinado muchos de los petroglifos del Negev, ha comentado que estos petroglifos por lo general han sido poco estudiados a causa de la violencia existente en la región. Escribía Eisenberg-Degen en su blog en el año 2012: “El arte rupestre del Negev ha sido por lo general ignorado por los arqueólogos.
Existen dos razones principales para ello. Primero, que pocos expertos se han aventurado de hecho en el Negev para examinar su arte rupestre. Hasta bien entrado el siglo XX, el Negev era un peligroso y yermo desierto habitado únicamente por tribus beduinas.
Y para aquellos exploradores como Edward Henry Palmer, que osaron aventurarse en esta desolación, los petroglifos del Negev eran ‘meros arañazos en la roca, obra de ociosos holgazanes y consistentes en su mayor parte en simples nombres intercalados con burdas figuras de hombres y animales’”
Imagen de portada: Petroglifos del desierto del Negev. (Igor Svobodin/Flickr)
Tienen más de 12.000 años de antigüedad y un reciente estudio relaciona los petroglifos armenios con los jeroglíficos egipcios
Los petroglifos de Ughtasar podrían tener relación con los jeroglíficos egipcios (Fuente: Wikipedia)
En la sierra de Syunik, a unos 25 km al norte de Sisian, muy cerca de la frontera con Azerbaiyán, están esparcidas miles de rocas que presentan diferentes motivos tallados en su superficie. Se conocen con el nombre de Petroglifos de Ughtasar, por el nombre del monte y el lago alrededor del cual se hallan, en Armenia.
Estas piedras proceden de un antiguo volcán extinto y sobre su superficie negra, los hombres del Paleolítico, grabaron escenas de caza, uros, muflones, gacelas, ciervos, caballos, osos, lobos, chacales, leopardos, osos, y tigres.
Estos animales vivían en la zona hace unos 12.000 años y los humanos de entonces sintieron la necesidad de representarlos junto a elementos geográficos (ríos, lagos y manantiales) astros del firmamento; el Sol, la Luna, estrellas y constelaciones, así como formas geométricas que se repiten en otras partes del mundo; espirales, círculos y unas “ruedas” que podrían ser primitivos calendarios, cruces para dividir el tiempo y círculos para las estaciones.
En las representaciones hay una clara evolución ya que la ocupación humana del lugar se prolongaría durante la Edad del Bronce y los primeros años de la Edad del Hierro. A partir de ese período, aproximadamente el siglo XII antes de Cristo, ya no se registran más que algunos pocos guijarros tallados por los pastores que pasaban los veranos con su ganado en la cima de la montaña, a 3.300 metros de altitud.
Como ya advertíamos en 2017, en un post titulado “Dibujos de cabras que son letras”, estos petroglifos constituyen uno de los mejores ejemplos de los primeros intentos de comunicación gráfica de la humanidad. El investigador Hamlet Martirosyan relacionó las representaciones de cabras en estos petroglifos –muy abundantes– con un sistema de escritura denominado itsagir, que literalmente significa “cabra" en la antigua armenia. Las palabras de cabra y la escritura fueron homónimos.
Combinando signos abstractos con imágenes de animales y personas en hileras horizontales o verticales, estos grabados prehistóricos transmiten mensajes.
Los signos presentes en los petrogrlifos armenios y los jeroglíficos egipcios tienen el mismo origen
Martirosyan ha encontrado 228 signos que se corresponden con jeroglíficos egipcios. Teniendo en cuenta el hecho de que el sistema de escritura egipcio consta de 700 jeroglíficos (durante el período del reino medio al final del tercer milenio, el comienzo del segundo milenio) entonces queda claro que más del 30% de ellos tienen su duplicado en los 802 pictogramas de Ukhtasar-Djermadzor
Con todo, los jeroglíficos egipcios representan el período más desarrollado del sistema de escritura, una gama más amplia de uso (espiritual-cultural, económico y mercantil, así como administrativo) y finalmente un estado fuerte que duró casi 1000 años.
Por su parte, los 802 pictogramas analizados en Ukhtasar-Djermadzor representan el período inicial del sistema de escritura, tienen el significado exclusivo de adoración.
Teniendo en cuenta el hecho de que los pictogramas de Ukhtasar-Djermadzor fueron creados antes (de los siglos XVIII a XI a.C.) que los signos jeroglíficos egipcios (de los milenios VI a V a.C.), “podemos suponer, basándonos en los resultados de nuestra investigación, que las raíces genealógicas de los jeroglíficos egipcios se remontan a los signos pictográficos Syunik de Armenia” –cita en su trabajo.
El cerro Tunduqueral y la conexión cósmica de sus petroglifos
Petroglifos con centenares de años de antigüedad. Sitio ceremonial con energías aún emergentes. «Ventana» de manifestaciones OVNI.
Una ciudad pretendidamente subterránea.
Un espacio que inspira «en sueños» a las personas sensibles. Un paisaje arrebatador, hindúes y Brad Pitt. Eso es Uspallata.
En esta ocasión, nuestros amigos del Instituto Planificador de Encuentros Cercanos (IPEC) visitan e investigan el cerro Tunduqueral, en la provincia de Mendoza, Argentina.
Un enigmático paraje con pictografías que han cautivado a muchos, energías que se manifiesta aún en la actualidad, con vivencias de quienes acuden a este sitio y aprender a valorar su misticismo, estos y otros factores que dan sobrados argumentos para comprender que es un lugar de gran importancia.
Arqueólogos en la India creen que podrían haber encontrado la representación más antigua conocida de objetos celestes en un curioso ejemplo de arte rupestre antiguo.
La piedra grabada fue encontrada en el sitio arqueológico de Burzahom, en el valle indio de Cachemira.
La piedra fue desenterrada durante una excavación de 1969, pero desde entonces ha desconcertado a los arqueólogos debido a su representación enigmática de lo que parecen ser dos grandes objetos en el cielo, posiblemente soles gemelos o lunas gemelas.
Ahora, un nuevo estudio afirma que la misteriosa talla puede representar una supernova particularmente brillante que ocurrió alrededor del 4500 a C.
¿ Es el grabado de Burzahom un registro de un antiguo evento astronómico o hay algo más raro aquí ?.
El dibujo en la roca parece mostrar a dos cazadores acercándose a un ciervo con la ayuda de un perro bajo dos grandes y luminosos orbes en el cielo.
El astrofísico Mayank Vahia, del Instituto Tata de Investigación Fundamental de Mumbai, acaba de publicar la nueva teoría de la supernova tras hacer referencias cruzadas a registros astronómicos con datación por radiocarbono de diversos objetos encontrados en el yacimiento arqueológico de Burzahom.
Los dos objetos en el arte rupestre parecen tener el mismo brillo y aparecen lado a lado, descartando la teoría de que podrían representar el Sol y la Luna.
Vahia en cambio cree que uno de los orbes podría ser la luna, mientras que el otro puede ser una supernova extremadamente brillante que rivalizó con el brillo de la luna.
En su reciente estudio publicado de la piedra, Vahia concluye que " sólo un remanente de Supernova, el HB9, cumple con todos estos criterios y explotó alrededor del 4500 a C. con un brillo comparable al de la Luna ".
Vahia continúa especulando que los dos cazadores de la imagen podrían no ser cazadores en lo absoluto, sino que representan las constelaciones Orión y Piscis, mientras que los animales representan Tauro y la galaxia Andrómeda.
Si se confirma, esa teoría significaría que el pueblo antiguo de Burzahom poseía conocimientos astronómicos mucho más avanzados de lo que los registros arqueológicos habían indicado anteriormente.
¿ Podría ser este un ejemplo del conocimiento astronómico antiguo o podría esta piedra representar algo extraño ?.
¿ Quizás dos Ovnis en forma de orbe, un registro de la visita de los antiguos astronautas que vinieron desde un planeta muy lejano ?. ¿ O podrían ser meramente elementos decorativos que han sido malinterpretados por los investigadores modernos ?.
Una talla de roca única encontrada en el sitio de arte rupestre iraní de Teymareh, se ha descrito como parte hombre, parte mantis.
Y dado que los petroglifos de animales invertebrados son raros de encontrar, los teóricos de los antiguos astronautas han arriesgado la posibilidad que en realidad se trate de la representación de un alienígena del tipo mantis, un tipo de ser reportado por innumerables víctimas de supuestas abducciones. Petroglifo.
Según publican los investigadores en el Journal of Orthoptera Research, la talla de 14 centímetros se vio por primera vez durante las excavaciones entre 2017 y 2018, pero no se pudo identificar debido a su forma inusual.
Las seis extremidades sugieren un insecto, mientras que la cabeza triangular con ojos grandes y los antebrazos que agarran son inconfundiblemente los de una mantis religiosa, un insecto depredador que caza y captura presas como moscas, abejas e incluso pájaros pequeños.
Una extensión en su cabeza incluso ayuda a reducir la identificación a un género particular de mantis en esta región: Empusa. Hombre mantis
Aún más misteriosas son las extremidades medias, que terminan en bucles o círculos. El paralelo más cercano a esto en arqueología es el ‘Hombre Squatter’, una figura de petroglifo que se encuentra en todo el mundo que representa a una persona flanqueada por círculos.
Si bien podrían representar a una persona que sostiene objetos circulares, una hipótesis alternativa es que los círculos representan auroras causadas por descargas de plasma atmosférico.
La empusa o mantis palo es una especie de insecto mantodeo de la familia Empusidae caracteriza por su aspecto de palo y su inconfundible penacho o cresta en la cabeza.
Actualmente es imposible decir exactamente cuántos años tienen los petroglifos, porque las sanciones contra Irán prohíben el uso de materiales radiactivos necesarios para la datación por radiocarbono.
Sin embargo, expertos examinaron el sitio de Teymareh y estimaron que las tallas se hicieron hace 40.000-4.000 años.
Solo se puede adivinar por qué las personas prehistóricas sintieron la necesidad de tallar a un hombre mantis en la roca, pero el petroglifo sugiere que los humanos han vinculado las mantis a lo sobrenatural desde la antigüedad.
Más allá de la interpretación arqueológica Si dejamos de lado la interpretación puramente mundana y tenemos en cuenta el tipo de razas alienígenas reportadas por testigos en las consideradas abducciones extraterrestres, es imposible que este petroglifo no nos recuerde al tipo insectoide.
Una raza alienígena que se destaca por su gran altura (más de 2 metros) y tener un cuerpo similar al de una mantis religiosa, de allí que a menudo sean referidos como «mantidianos».
Dibujos de un abducido sobre este tipo de seres de aspecto de mantis religiosa.
De acuerdo a los abducidos, estos seres a menudo trabajarían con otras razas como las reptilianos o los llamados grises, quienes estarían subordinados a los mantidianos.
Debido a su gran altura y jerarquía, siempre han sido reportados dentro de la nave y nunca afuera o visitando el hogar o capturando a las víctimas humanas.
Esta última tarea sería, justamente, trabajo de los —más bajitos— grises. ¿Podría esto explicar la adoración que tenían los humanos prehistóricos por las mantis religiosas?
Arqueólogos en la India creen que podrían haber encontrado la representación más antigua conocida de objetos celestes en un curioso ejemplo de arte rupestre antiguo.
La piedra grabada fue encontrada en el sitio arqueológico de Burzahom, en el valle indio de Cachemira.
La piedra fue desenterrada durante una excavación de 1969, pero desde entonces ha desconcertado a los arqueólogos debido a su representación enigmática de lo que parecen ser dos grandes objetos en el cielo, posiblemente soles gemelos o lunas gemelas.
Ahora, un nuevo estudio afirma que la misteriosa talla puede representar una supernova particularmente brillante que ocurrió alrededor del 4500 a C. ¿ Es el grabado de Burzahom un registro de un antiguo evento astronómico o hay algo más raro aquí ?.
El dibujo en la roca parece mostrar a dos cazadores acercándose a un ciervo con la ayuda de un perro bajo dos grandes y luminosos orbes en el cielo.
El astrofísico Mayank Vahia, del Instituto Tata de Investigación Fundamental de Mumbai, acaba de publicar la nueva teoría de la supernova tras hacer referencias cruzadas a registros astronómicos con datación por radiocarbono de diversos objetos encontrados en el yacimiento arqueológico de Burzahom.
Los dos objetos en el arte rupestre parecen tener el mismo brillo y aparecen lado a lado, descartando la teoría de que podrían representar el Sol y la Luna. Vahia en cambio cree que uno de los orbes podría ser la luna, mientras que el otro puede ser una supernova extremadamente brillante que rivalizó con el brillo de la luna.
En su reciente estudio publicado de la piedra, Vahia concluye que » sólo un remanente de Supernova, el HB9, cumple con todos estos criterios y explotó alrededor del 4500 a C. con un brillo comparable al de la Luna «.
continúa especulando que los dos cazadores de la imagen podrían no ser cazadores en lo absoluto, sino que representan las constelaciones Orión y Piscis, mientras que los animales representan Tauro y la galaxia Andrómeda.
Si se confirma, esa teoría significaría que el pueblo antiguo de Burzahom poseía conocimientos astronómicos mucho más avanzados de lo que los registros arqueológicos habían indicado anteriormente. ¿ Podría ser este un ejemplo del conocimiento astronómico antiguo o podría esta piedra representar algo extraño ?.
¿ Quizás dos Ovnis en forma de orbe, un registro de la visita de los antiguos astronautas que vinieron desde un planeta muy lejano ?. ¿ O podrían ser meramente elementos decorativos que han sido malinterpretados por los investigadores modernos ?. ¿Te gustó este artículo? Descarga nuestra app para Android y no te perderás ninguno.
Hasta ahora, las aves representadas en los famosos geoglifos han sido identificadas con base en impresiones generales o algunos rasgos morfológicos presentes en cada figura.
Enrique Castro-Mendivil / Reuters
Algunas de las gigantescas figuras de aves que forman parte de las famosas líneas de Nazca, en el sudoeste de Perú, no representan a las especies que hasta ahora se creía, según un estudio realizado por un equipo de científicos japoneses, cuyos resultados han sido publicados este jueves en la revista Journal of Archaeological Science: Reports.
Para identificar a las enormes aves grabadas en las llanuras desérticas de Nazca, los responsables de la nueva investigación usaron un enfoque taxonómico.
"Hasta ahora, las aves en estos dibujos han sido identificadas con base en impresiones generales o algunos rasgos morfológicos presentes en cada figura. Observamos de cerca las formas y tamaños relativos de los picos, cabezas, cuellos, cuerpos, alas, colas y patas y los comparamos con los de las aves contemporáneas en Perú", explicó Masaki Eda, de la Universidad de Hokkaido.
Debido a su pico largo y delgado, patas cortas, tres dedos en la misma dirección y cola larga con una sección central alargada, el colibrí previamente identificado ha sido reclasificado como un ermitaño / Eda M., Yamasaki T., Sakai M. Journal of Archaeological Science: Reports
Como resultado de este enfoque, los científicos japoneses reclasificaron a un colibrí previamente identificado como un ermitaño; y a un pájaro guano y otro pájaro previamente no identificado, como pelícanos.
Otros dibujos de aves que se cree que son cóndores o flamencos no tenían las características esenciales para validar tales identificaciones, pero eran demasiado inconsistentes con las aves peruanas contemporáneas para justificar una nueva clasificación.
Aunque las aves identificadas existen en Perú, se encuentran en otras partes del país que no son los lugares donde se hicieron las figuras. Los ermitaños, por ejemplo, se encuentran en los bosques de la zona oriental de los Andes y en el norte cerca de Ecuador, mientras que los pelícanos habitan a lo largo de la costa del Pacífico peruano.
"La gente de Nazca que trazó las figuras pudo haber visto pelícanos mientras recolectaba comida en la costa. Nuestros hallazgos muestran que dibujaron aves exóticas, no aves locales, y esto podría ser una pista de por qué las dibujaron en primer lugar", comentó Eda.
Según los investigadores, la razón por la que se trazaron aves exóticas en los geoglifos en lugar de aves locales está estrechamente relacionada con el propósito del proceso de grabado. Estudios adicionales de aves retratadas en cerámica y restos de pájaros excavados en las ruinas de Nazca podrían aportar más pistas para desentrañar el misterio de esos geoglifos.
Las líneas y los geoglifos de Nazca cubren un área de unos 450 kilómetros cuadrados. Fueron trazados en el suelo entre 400 a.C. y 1000 a.C. por culturas preincaicas, e incluyen líneas, diseños geométricos y dibujos de animales y plantas. La mayoría de estos grabados son tan grandes que se ven mejor desde el aire.
Arqueólogos en la India creen que podrían haber encontrado la representación más antigua conocida de objetos celestes en un curioso ejemplo de arte rupestre antiguo.
La piedra grabada fue encontrada en el sitio arqueológico de Burzahom, en el valle indio de Cachemira.
La piedra fue desenterrada durante una excavación de 1969, pero desde entonces ha desconcertado a los arqueólogos debido a su representación enigmática de lo que parecen ser dos grandes objetos en el cielo, posiblemente soles gemelos o lunas gemelas.
Ahora, un nuevo estudio afirma que la misteriosa talla puede representar una supernova particularmente brillante que ocurrió alrededor del 4500 a C.
¿ Es el grabado de Burzahom un registro de un antiguo evento astronómico o hay algo más raro aquí ?.
El dibujo en la roca parece mostrar a dos cazadores acercándose a un ciervo con la ayuda de un perro bajo dos grandes y luminosos orbes en el cielo.
El astrofísico Mayank Vahia, del Instituto Tata de Investigación Fundamental de Mumbai, acaba de publicar la nueva teoría de la supernova tras hacer referencias cruzadas a registros astronómicos con datación por radiocarbono de diversos objetos encontrados en el yacimiento arqueológico de Burzahom.
Los dos objetos en el arte rupestre parecen tener el mismo brillo y aparecen lado a lado, descartando la teoría de que podrían representar el Sol y la Luna.
Vahia en cambio cree que uno de los orbes podría ser la luna, mientras que el otro puede ser una supernova extremadamente brillante que rivalizó con el brillo de la luna.
En su reciente estudio publicado de la piedra, Vahia concluye que " sólo un remanente de Supernova, el HB9, cumple con todos estos criterios y explotó alrededor del 4500 a C. con un brillo comparable al de la Luna ".
Vahia continúa especulando que los dos cazadores de la imagen podrían no ser cazadores en lo absoluto, sino que representan las constelaciones Orión y Piscis, mientras que los animales representan Tauro y la galaxia Andrómeda.
Si se confirma, esa teoría significaría que el pueblo antiguo de Burzahom poseía conocimientos astronómicos mucho más avanzados de lo que los registros arqueológicos habían indicado anteriormente.
¿ Podría ser este un ejemplo del conocimiento astronómico antiguo o podría esta piedra representar algo extraño ?.
¿ Quizás dos Ovnis en forma de orbe, un registro de la visita de los antiguos astronautas que vinieron desde un planeta muy lejano ?. ¿ O podrían ser meramente elementos decorativos que han sido malinterpretados por los investigadores modernos ?.
