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viernes, 2 de junio de 2023

El acertijo de Rómulo: ¿Existió realmente el legendario primer rey de Roma?

31 MAYO, 2023 - 18:08 ANCIENT-ORIGINS

Las excavaciones recientes en Roma han reavivado el debate sobre si el legendario primer rey de Roma, Rómulo, era un personaje histórico o simplemente una fantástica obra de ficción. De hecho, a principios de este año, los arqueólogos desenterraron un supuesto santuario dedicado a Rómulo que data de hace unos 2.600 años. Más allá de este hallazgo, los arqueólogos durante las últimas décadas han hecho descubrimientos que parecen estar relacionados con el mito de la fundación canónica de Roma. Si bien la mayoría de los académicos han descartado a Rómulo durante mucho tiempo como una "fabricación literaria", algunos han desafiado esta opinión predominante y han presentado nuevas pruebas; pero, ¿hay suficiente para resolver finalmente la disputa?

El caso contra la existencia del rey Rómulo

El caso contra el legendario fundador y rey​​romano, Rómulo, es bastante simple: hay episodios fantásticos dentro de la historia de Rómulo que simplemente no pueden ser ciertos. Después de todo, parece muy poco probable que Rómulo fuera el hijo del dios Marte y que fuera rescatado por una loba carnívora salvaje y ascendiera milagrosamente a los cielos, con lo cual se convirtió en el dios Quirino que velaba por el estado romano. Si estas historias dudosas no fueran lo suficientemente condenatorias, hay otras leyendas de las fundaciones romanas en competencia que no se centran en un héroe epónimo.

Además de estos asuntos, algunos académicos han sostenido que la datación arqueológica de Roma no se alinea con la supuesta fundación de la ciudad en el año 753 a.C., y hay muy poca, si es que hay alguna, evidencia temprana convincente de la existencia del rey Rómulo. Si bien los escépticos de Rómulo hacen muchos puntos justos, no necesariamente cierran el caso contra un fundador epónimo de Roma.


Denario con la cabeza laureada, de pelo largo y barbudo de Quirinus (Rómulo). (Grupo Numismático Clásico, Inc./ CC BY SA 3.0)

Explicaciones del mundo real para las leyendas de Rómulo

En primer lugar, el simple hecho de que existan componentes sobrenaturales dentro de la leyenda de Rómulo no significa que la noción de un héroe fundador no tenga ninguna credibilidad, especialmente si se considera que había alternativas antiguas más plausibles. Por un lado, algunos historiadores antiguos creían que el padre de Rómulo no era el dios de la guerra. Más bien, un admirador o el rey pícaro de Alba Longa, Amulius, violó salvajemente y embarazó a la madre de Rómulo, conocida como Rhea Silvia, lo que llevó a un embarazo escandaloso.

La leyenda de la loba también tiene un origen cuestionable, dado que es más probable que los lobos devoren a los bebés a que los amamanten. Sin embargo, algunos historiadores antiguos alegaron que un lobo llamado Lupa no ayudó al pequeño Rómulo. En cambio, lo hizo una prostituta y la justificación de esta creencia es que lupa era un término antiguo que esencialmente se traducía como "puta". Entonces, una prostituta, posiblemente llamada Acca Larentia, en lugar de un lobo, podría haberse preocupado por Rómulo.



Réplica de la loba romana, Rómulo y Remo, Capitole, Roma, Italia. (CC0)

Finalmente, la ascensión de Rómulo a los cielos debería ser motivo de escepticismo. La mayoría de los pensadores modernos necesitan una prueba de algún tipo cuando se enfrentan a historias de individuos que supuestamente se desmaterializan y se convierten en verdaderas deidades, especialmente aquellos que pertenecen a los panteones de lo que ahora son religiones muertas. Pero algunos escritores romanos y griegos creían que la verdad sobre la muerte y desaparición de Rómulo era mucho más simple: un grupo de romanos cansados​​del reinado despótico e injusto del rey Rómulo, lo mataron sin piedad, desmembraron su cuerpo, escondieron los restos y luego dijeron a todos que había sufrido una apoteosis milagrosa.

Por lo tanto, la existencia de episodios sobrenaturales en la leyenda canónica no es necesariamente un golpe contra Rómulo, dado que existían alternativas antiguas más plausibles. Los componentes espectaculares podrían haber sido creados para reforzar la reputación del rey Rómulo y ocultar verdades desagradables al público romano.


El orgullo del rey Rómulo. (Dominio público)

Las visiones de los mitos y la arqueología moderna

Los escritores antiguos conocían diferentes mitos fundamentales que variaban incluso más allá de estos. Dionisio de Halicarnaso mencionó que conocía 14 leyendas, Plutarco recordó 13, Festo 10 y Servio 8, pero el estimado historiador moderno TP Wiseman afirmó haber descubierto al menos 60 relatos diferentes que existen de alguna forma. 

Algunos son similares a la versión canónica; otros varían considerablemente; hay numerosos nombres diferentes del fundador y primer rey de Roma, incluidos Rhomos, Rhomus, Rhomylos y, por supuesto, Rómulo (muchas de estas variantes también tienen genealogías diferentes); y algunas narraciones ni siquiera mencionan a un fundador epónimo en absoluto. 

De hecho, Plutarco escribió: "Algunos dicen que los pelasgos, después de vagar por la mayor parte de la tierra habitable y someter a la mayor parte de la humanidad, se establecieron en ese sitio, y que por su fuerza en la guerra llamaron a su ciudad Roma".

Normalmente, las numerosas narraciones contradictorias serían una evidencia convincente contra la existencia de un héroe fundador de Roma, pero la mayoría de los relatos afirman que alguien, cuyo nombre era Rómulo o un derivado similar, jugó un papel fundamental en la fundación de Roma. Además, siempre que se incluían fechas, los antiguos estaban de acuerdo en que Roma se estableció alrededor del 800-700 a.C.

Numerosos académicos modernos han rechazado esta datación y afirman que la evidencia física no lo corrobora. Sin embargo, los hallazgos de las últimas décadas han desafiado este punto de vista. Según el arqueólogo moderno Andrea Carandini, que no está exento de controversias, se han descubierto una antigua muralla del monte Palatino, el pavimento del Foro Romano, artefactos votivos e incluso los restos de una casa real en el Palatino, que datan de alrededor del 800-700 a.C.


Reproducción del bloque de piedra Lapis Niger con la inscripción en latín antiguo. (Sailko / CC BY-SA 3.0) Los antiguos romanos creían que el Lapis Níger marcaba la tumba del primer rey de Roma, Rómulo, o el lugar donde fue asesinado por el senado, o el lugar donde Faustulus, el padre adoptivo de Rómulo cayó en batalla.

Muchos de estos hallazgos también parecen estar potencialmente relacionados con el mito de Rómulo. Después de todo, se dice que construyó un muro en el Palatino, posiblemente preparó el Foro para su uso, levantó templos donde se han encontrado reliquias votivas e incluso erigió una casa en el Palatino. Si bien estos hallazgos arqueológicos son fascinantes, lamentablemente ninguno de ellos confirma de manera concluyente la existencia de Rómulo.

Los escépticos de Rómulo también señalan que los primeros escritos y artefactos conocidos que relatan o al menos aluden al mito de Rómulo se producen cientos de años después de que supuestamente murió. El primer escrito conocido que menciona a un héroe fundador data de mediados del siglo IV a.C., y el primer arte y acuñación indiscutidos y bien documentados que representa a Rómulo data de 296 y 269/268 a.C., respectivamente. El primero era una estatua de Rómulo, Remo y Lupa, y el segundo era una moneda de plata con el trío en el anverso.

Esto es mucho después de que supuestamente vivió Rómulo, pero esto no es una evidencia definitiva en su contra, considerando que la escritura y el arte romanos fueron relativamente escasos durante gran parte de su historia temprana. Además, el analista Livio afirmó que gran parte del invaluable corpus de documentos antiguos de Roma se perdió durante el saqueo galo de Roma alrededor del 390 a.C., aunque los historiadores modernos cuestionan el verdadero alcance de la destrucción. Dejando todo esto a un lado, parece seguro asumir que la mayor parte de los primeros documentos y el arte de Roma pueden no haber sobrevivido hasta la era moderna.


Rómulo, vencedor de Acron, lleva el rico botín al templo de Júpiter. (Dominio público)

¿Encontrar hechos en la ficción?

Si somos honestos, al final, la evidencia a favor y en contra de Rómulo es débil en el mejor de los casos. La evidencia arqueológica, artística y numismática no es concluyente, lo que solo deja el registro literario. Plutarco insistió en que la noción de un fundador epónimo era la "tradición más auténtica" y Dionisio de Halicarnaso, que hizo una crónica detallada de la Roma temprana, afirmó haber confiado en los historiadores y relatos "mejor acreditados".

Si bien los registros existentes de la fundación de Roma son lamentablemente deficientes, la mayoría de los relatos parecen respaldar la teoría de un héroe fundador del mismo nombre. Si bien esto no es necesariamente una prueba de Rómulo, el consenso de la mayoría dentro de las historias escritas parece sugerir que alguien llamado Rómulo o algo similar fue parte integral de la fundación de Roma alrededor de 800-700 a.C.

Y este podría ser el caso. Después de todo, es más lógico aceptar que hay un núcleo de verdad dentro de una leyenda para el cual hay una amplia evidencia literaria, a pesar de sus deficiencias y alguna evidencia arqueológica auxiliar potencialmente de apoyo, en lugar de creer en algo cuando hay muchas menos pruebas.

Quizás donde hay humo hay fuego y quizás hay un bocado de verdad dentro de algunos de los mitos fundacionales de Roma. Recuerde que antes de que Heinrich Schliemann descubriera y excavara Troya, sus contemporáneos creían casi universalmente que Troya y la famosa Guerra de Troya eran creaciones de ficción. Sin embargo, se demostró que estaban equivocados y resultó que había fragmentos de verdad en los relatos antiguos. Tal vez sea lo mismo con los diversos mitos de la fundación romana y Roma recibió el nombre de una persona que se destacó en su historia temprana.

Se cree que el escritor y filósofo Albert Camus dijo: "La ficción es la mentira a través de la cual decimos la verdad" y esta cita parece tener un significado especial con respecto al debate de Rómulo. La fundación de Roma está envuelta en incertidumbre y está oscurecida por el paso del tiempo, los adornos y creaciones literarias. Sin embargo, es posible que estas fueran las mentiras a través de las cuales los antiguos decían la verdad.

Imagen de portada: ¿Existió realmente Rómulo, el legendario primer rey de Roma? (neurobite / Adobe Stock) (samott / Adobe Stock)

Artículo actualizado en Mayo 2023.


https://www.ancient-origins.es/historia-personajes-famosos/rey-romulo-roma-006675

miércoles, 17 de mayo de 2023

¿Las once tribus de Israel? Polémico descubrimiento revela que la tribu de Dan podría haber estado formada por griegos


14 DICIEMBRE, 2016 - 23:48 ANCIENT-ORIGINS

Descubrimientos arqueológicos con tres mil años de antigüedad que vieron la luz recientemente en Tel Dan (norte de Israel), revelan que los miembros de la tribu de Dan o danitas eran posiblemente soldados egeos (griegos) contratados por los gobernadores egipcios de Canaán para mantener la paz. En otras palabras, Sansón y otros antiguos israelitas mencionados en el libro de los Jueces del Antiguo Testamento podrían haber sido griegos tanto de origen como de sangre.

La tribu de Dan podría no ser israelita después de todo

La tribu de Dan posiblemente esté considerada por mucha gente de todo el mundo una de las doce “tribus israelitas” originales, simbolizando además las tierras de Israel. Pero según recientes hallazgos arqueológicos, los danitas probablemente no fueran de sangre israelita. Parece ser más bien que la tribu de Dan tenía su origen en mercenarios contratados en la antigua Grecia (concretamente en el Egeo) y Siria por los gobernadores egipcios de Canaán para mantener el orden. Según la Biblia, después de que los israelitas invadieran y se hicieran con el control de Canaán, dividieron la tierra entre las tribus de Israel, excluyendo a la tribu de Dan. 

Contrariados ante tal injusticia, los danitas decidieron marchar al norte y conquistar la ciudad de Lais. Tras su victoria reconstruyeron la ciudad y le dieron un nuevo nombre en honor a su patriarca. Lo que hace las cosas aún más interesantes es que las recientes excavaciones han permitido desenterrar un extenso asentamiento de los siglos XII-XI a. C. que demuestra claramente una sorprendente influencia griega, concretamente egea.


Mosaico de las Doce Tribus de Israel, fachada de la sinagoga Givat Mordechai Etz Yosef, situada en la calle Ha Rav Gold de Jerusalén. La tribu de Dan aparece representada en la esquina superior derecha (Public Domain)
Recientes descubrimientos reabren un antiguo debate académico

Los recientes descubrimientos han reavivado un debate suscitado hace largo tiempo entre los historiadores acerca del origen de los danitas, planteando además una serie de preguntas que exigen respuestas convincentes: ¿Fueron después de todo los danitas una tribu de Israel ignorada por el resto de tribus de la región? ¿Podrían haber sido descendientes de los Denyen, un pueblo al que los egipcios se refieren como Pueblos del Mar? ¿O quizás tenían alguna relación con los Danaoi, una de las tribus griegas? Los descubrimientos de Tel Dan apuntan a que podría ser así.

La ciudad de Dan fue construida sobre un montículo cercano a la ladera sur del monte Hermón, el más elevado de los Altos del Golán. Hacia el 2000 a. C., la ciudad de Lais había crecido enormemente y se encontraba defendida por altas murallas. A finales de la Edad del Bronce, Lais había extendido sus relaciones comerciales a las naciones y ciudades costeras de todo el Mediterráneo oriental, entre ellas Sidón y Tiro por el norte, Egipto por el sur y diversas regiones de la Grecia de la época por el oeste.



Tel situado aproximadamente medio kilómetro al norte del Kibbutz Dan, en la jurisdicción de la reserva natural de Tel Dan, valle de Hula (CC by SA 3.0)

La presencia e influencia griegas resultan innegables a juzgar por los hallazgos arqueológicos

El descubrimiento de un sepulcro construido con toscas piedras en un estilo similar al hallado en Enkomi, yacimiento situado en lo que hoy es Chipre, sugiere que los vínculos entre Lais y la región griega del Egeo se remontan al siglo XIV a. C. Por otro lado, en el interior de la tumba los arqueólogos descubrieron más de un centenar de piezas cerámicas, que según los análisis químicos realizados fueron fabricadas en la ciudad-estado griega de Argos, centro de la cultura micénica en la Edad del Bronce.


Objetos de metal, tubos, crisoles y escoria hallados en Tel Dan. (Escuela de Arqueología Bíblica Nelson Glueck)

Las excavaciones de Tel Dan se iniciaron en el año 1966, finalizando en el 1999 bajo la dirección de Avraham Biran, arqueólogo condecorado israelí director del Instituto de Arqueología del Hebrew Union College de Jerusalén. El Dr. David Ilan, miembro del Hebrew Union College, fue quien retomó las excavaciones en la zona tras examinar detenidamente antiguos y recientes hallazgos, sugiriendo que la vieja teoría de que los danitas no eran en un principio una tribu de Israel, sino que procedían de Grecia, propuesta por primera vez por Michael Astour y Yigal Yadin en la década de 1960, podría ser cierta. Los arqueólogos encontraron también en Dan vasijas decoradas con aves al estilo egeo, cálices, cuencos para ofrendas, la maqueta de un granero y curiosas piedras con forma de cerebro que podrían haber sido utilizadas en rituales, además de otros objetos y piezas diversos que apuntan a que las gentes que vivían en Dan probablemente conformaran un grupo heterogéneo que habría traído consigo sus costumbres y tradiciones desde sus lugares de origen.

El Dr. David Ilan ha afirmado en declaraciones recogidas por Haaretz que “El danita más famoso de la Biblia es Sansón, arquetipo bastante típico del héroe griego: es muy fuerte, su poder reside en sus largos cabellos, plantea acertijos y se divierte con mujeres filisteas,” aunque añade a continuación que a causa del trasfondo cultural heterogéneo de los hallazgos realizados en la zona y el sistema político que los egipcios habían impuesto en la región, los extranjeros habrían evitado mezclarse con los autóctonos: “Este hecho explicaría los estratos de material cultural diverso hallados en Tel Dan, con elementos procedentes de Siria, Egipto, Chipre y el Egeo. Tenemos también docenas de ollas de cocina egipcias. Este pueblo servía a los egipcios y al ejército egipcio, pero también incluía a mercaderes que hacían negocios.”


¿Era el famoso danita Sansón en realidad griego? ‘Sansón’, óleo de Solomon J. Solomon, 1860 – 1927 (Public Domain)

Imagen de portada: Mosaico de un barrio judío en el que aparecen representadas las doce tribus de Israel, incluida la de Dan (CC 2.0)


Este artículo fue publicado originalmente en www.ancient-origins.net y ha sido traducido con permiso.

https://www.ancient-origins.es/noticias-historia-arqueologia/%C2%BFlas-once-tribus-israel-pol%C3%A9mico-descubrimiento-revela-que-la-tribu-dan-podr%C3%AD-haber-estado-formada-003939

martes, 9 de mayo de 2023

Xōchipilli: Dios azteca amante de la diversión del sexo, las drogas y la música




2 NOVIEMBRE, 2022 - 17:01 ANCIENT-ORIGINS

Los aztecas eran conocidos por sus muchas deidades únicas, pero una de las más fascinantes es Xōchipilli, el dios azteca de las flores, el amor, el arte y la fertilidad, así como el patrón de la homosexualidad. El nombre de Xōchipilli se traduce literalmente como "príncipe de las flores", un título claramente representado en su famosa estatua. Xōchipilli fue muy adorado durante varias ceremonias y festivales religiosos durante los siglos XIV y XV y tiene fuertes vínculos con los alucinógenos utilizados durante estos eventos.

Entonces, ¿qué sabemos sobre Xōchipilli y cómo lo sabemos? ¿Qué descubrimientos se han hecho que nos han llevado a estas conclusiones?


El universo extático de Xochipilli, pintura al óleo del artista mexicano Tino Rodríguez, 2004 (Thomas Hawk / CC BY NC 2.0)

Estatua de Xōchipilli: descubrimiento de una estatuilla cubierta de flores

Durante el siglo XIX se hizo un gran descubrimiento cerca de Tlalmanalco. Junto al volcán Popocatépetl, se descubrió una antigua estatua azteca de Xōchipilli en excelentes condiciones. La estatua estaba hecha de piedra y medía aproximadamente 1,2 metros (3,9 pies) de altura. Los investigadores evaluaron la estatua y determinaron que fue creada en algún momento del siglo XVI.

La estatua representa a Xōchipilli sentado con las piernas cruzadas sobre una base sagrada. Tanto Xōchipilli como su base están cubiertos de varios organismos, incluidos hongos alucinógenos, tabaco, gloria de la mañana, cacahuaxochitl y sinichuichi. Hay una flor adicional en la estatua que los expertos aún no han identificado. Es posible que esta flor ya se haya extinguido, aunque los expertos siguen trabajando para identificarla. La estatua también tiene algunas mariposas, un insecto que Xōchipilli amaba por su gracia y belleza.

El propio Xōchipilli se sienta sobre su intrincado trono con la cabeza inclinada hacia el sol. Sus ojos y boca están abiertos, al igual que sus brazos para abrir su cuerpo al cielo. Es probable que esta posición se refiera a la adoración al sol de los aztecas. Esta posición simboliza la actitud relajada y despreocupada de Xōchipilli sobre la vida y su amor por los seres vivos. En general, la estatua hace un excelente trabajo al representar a Xōchipilli y los muchos dominios de los que era responsable.

Algunos expertos creen que la estatua representa a Xōchipilli en un estado alucinógeno debido a las pupilas dilatadas y la presencia de hongos psicodélicos. Si bien es probable que esto se deba a la abundancia de hongos alucinógenos utilizados en las ceremonias aztecas, no se puede decir con certeza si esta era la intención del artista.


Estatua de Xōchipilli del Período Posclásico Tardío (1250-1521), descubierta cerca de Tlalmanalco, ahora en exhibición en el Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Antony Stanley / CC BY SA 2.0)

La deidad despreocupada detrás de la estatua

Como se mencionó anteriormente, Xōchipilli es el dios de muchas cosas. Es una deidad a cargo de varios dominios, incluidas las flores, el arte, la danza, el canto, los juegos, la sexualidad y la fertilidad. En particular, Xōchipilli es considerado un patrón de la homosexualidad debido a su afiliación con la prostitución masculina. Esta parte de su historia puede haberse originado con los toltecas pero se trasladó a las prácticas religiosas aztecas.

Debido a que gobernó sobre tantos campos, Xōchipilli desarrolló diferentes nombres a lo largo del tiempo. Los aztecas a veces lo llamaban Chicomexōchitl si se referían a su dominio en el arte, mientras que lo llamaban Macuilxōchitl si se referían a sus juegos. Estaba asociado principalmente con patolli, un importante juego de apuestas que es uno de los juegos más antiguos conocidos en Estados Unidos. 

Los jugadores extremos apostarían artículos como joyas, piedras preciosas, ropa, casas, miembros de la familia e incluso su propia libertad. El juego se tomaba tan en serio que los jugadores tenían que llamar a Macuilxōchitl para que los preparara antes de comenzar a jugar.



Juego de Patolli visto por Macuilxochitl (nombre alternativo de Xōchipilli) como se muestra en la página 48 del Codex Magliabechiano (Dominio público)

Los organismos específicos que se encuentran en la estatuilla de Xōchipilli brindan a los expertos una mayor comprensión de su influencia en la cultura azteca. La mayoría de los organismos encontrados en su estatua eran hongos alucinógenos, que desempeñaban un papel importante en las celebraciones religiosas aztecas. Estos hongos probablemente eran Psilocybe mexicana o Psilocybe aztecorum, especies nativas de hongos conocidas por sus efectos alucinógenos. 

Estos hongos psicodélicos fueron tan populares que incluso fueron apodados Teonanácatl, que se traduce como “carne de los dioses”. Su asociación con los alucinógenos también lo marcó como una deidad de las travesuras leves y las bromas pesadas.

Los documentos antiguos y el descubrimiento de la estatua de Xōchipilli apuntan a que Xōchipilli representa una variedad de placeres humanos. Aquellos que asistían a una ceremonia o festival que lo adoraban a menudo participaban en una variedad de actividades, que incluían comer hongos psicodélicos y beber pulque, una bebida alcohólica hecha de agave. Sus ceremonias eran a menudo una celebración de la juventud y el disfrute despreocupado de todo lo que la vida tiene para ofrecer.


El pulque sigue siendo una bebida popular en México hoy en día, con varios sabores. ¡Incluso hay un Museo del Pulque y las Pulquerías! (Secretaría de Cultura de la Ciudad de México / CC BY 2.0)

Los adoradores adornaban la estatua de Xōchipilli con flores, hongos, mariposas y maíz como ofrendas para honrarlo por sus contribuciones a su cultura. Muchos de sus adoradores eran prostitutos y hombres homosexuales que buscaban la fuerza y​​la curación del dios por cuestiones de salud y relaciones. También hubo una gran cantidad de prostitución masculina durante las ceremonias mismas. Dado que las celebraciones de Xōchipilli a menudo se centraban en el placer humano a través del sexo, las drogas y el alcohol, la prostitución en estos eventos era común.


Xochipilli, dios azteca de la danza y la música, 900-1500 d.C. (Museo Lombards / CC BY 3.0)

Aunque Xōchipilli está fuertemente asociado con la prostitución masculina y la homosexualidad, a menudo se lo emparejaba con Xochiquetzal, la diosa del amor, la fertilidad, la belleza, el embarazo y el parto. 

Xochiquetzal a menudo se ve como la contraparte femenina de Xōchipilli, ya que ambas deidades están asociadas con las flores y la fertilidad. Ambos también fueron muy favorecidos por los adoradores jóvenes por su enfoque en la promiscuidad, el placer y el deseo. En lugar de ser vistos como parejas románticas, a menudo eran vistos como hermanos cuando se emparejaban.


Xochiquetzal, diosa de la belleza y el amor, como se representa en el Códice Borgia del siglo XVI. Esta diosa azteca fue vista con frecuencia como la contraparte femenina o hermana de Xōchipilli. (Dominio publico)

Xōchipilli también puede inspirarte

La famosa estatua de Xōchipilli ahora reside en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México. Aunque ya no es adorado, su historia como deidad azteca es ciertamente fascinante. A diferencia de muchas otras deidades, no fue percibido como vengativo o aterrador. Era amado por su perspectiva despreocupada y alegre de la vida, algo que muchos pueden respaldar.

Imagen superior: Izquierda; dios azteca Xochipilli como se describe en el Códice Borgia del siglo XVI, derecha; Xochipilli, Museo de los lombardos de terracota azteca. Fuente: Izquierda; Derecho de Dominio Público; CC BY 3.0

Autor Lex Leigh

Cartwright, M. September 6, 2013. Xochipilli. World History Encyclopedia. Disponible en: https://www.worldhistory.org/Xochipilli/

Goddess of the Month: Xochiquetzal ('quetzal flower'). April 17, 2008. Mexico Lore. Disponible en: https://www.mexicolore.co.uk/aztecs/gods/goddess-of-the-month-xochiquetzal

Mictlan, M. February 1, 2019. Xochipilli. Atlas Obscura. Disponible en: https://www.atlasobscura.com/places/xochipilli

O'Brien, C. April 14, 2022. Xōchipilli: Aztec God of Love, Flowers, Poetry, Gay Men, Male Prostitutes, dancing, and fertility. Medium. Disponible en: https://medium.com/@Charlie_OBrien/x%C5%8Dchipilli-aztec-god-of-love-flowers-poetry-gay-men-male-prostitutes-dancing-and-fertility-8edc551458b2

Patolli. n.d. Cyningstan Traditional Board Games. Disponible en: http://www.cyningstan.com/game/1165/patolli


https://www.ancient-origins.es/mitos-leyendas-americas/xochipilli-dios-azteca-007824

domingo, 2 de abril de 2023

La "ciudad de hierro voladora" que fue aplastada por Krishna


La antigua escritura india llamada Srimad Bhagavatam se refiere a los textos védicos, que se escribieron por primera vez hace unos 5 mil años, y que se transmitieron oralmente durante cientos o incluso miles de años desconocidos.

Se cree que el Srimad Bhagavatam fue creado por el sabio Vyasa, el mismo que escribió la famosa epopeya Mahabharata.

Este texto cuenta la historia de un rey llamado Salva, quien, con sus virtudes y oraciones, agradó al Dios Shiva y por eso le regaló al rey un vehículo aéreo - vimana. Vimana tenía su propio nombre Saubha y era tan grande y majestuosa que directamente se le llamó la "ciudad de hierro voladora".

"El gran Señor Umapati [Shiva] al final del año satisfizo a Salva, quien se dirigió a él en busca de refugio, ofreciéndole una selección de bendiciones. Salva eligió un vehículo que ni los semidioses, ni demonios, ni humanos podían destruir. Podría viajar a cualquier lugar que quisiera, y que aterrorizaría a Vrishni una antigua raza védica.

El Señor Shiva dijo: "que así sea". Bajo sus órdenes, Maya Danava, quien conquistó las ciudades de sus enemigos, construyó una ciudad de hierro voladora llamada Saubha y se la presentó a Salva".

Maya Danava fue uno de los hijos de la diosa del agua primigenia Danu. Los Danavas, junto con los gigantes Daitya (hijos de la diosa Diti), se clasifican como "asuras" o "titanes" en la mitología hindú. El término "asura" significa "poderoso" y puede estar relacionado con el término "osir" de las leyendas nórdicas, donde significa "señor" o incluso "dios".

Los asuras son seres poderosos con poderes mágicos y, aunque son generosos y piadosos por naturaleza, también son propensos a mostrar orgullo, ira, celos, lujuria, codicia y otras tendencias egoístas, lo que los lleva a frecuentes confrontaciones con los dioses.

Maya fue uno de los líderes de los asuras y era famoso por sus habilidades arquitectónicas y astronómicas. Basado en su nombre inusual, se puede suponer que podría tener alguna conexión con la civilización maya en Mesoamérica, pero no se menciona nada específico en los textos indios. Sin embargo, dado que los mayas también eran hábiles constructores y astrónomos, no sería descabellado pensar que los mayas asura desempeñaron un papel en la evolución de su civilización.

Después de que Salva adquirió la vimana, inmediatamente atacó Dwarka, la ciudad dorada y fortificada construida por Krishna en la costa occidental de la India. Salva consideraba a Krishna su enemigo ya que Krishna había matado a muchos de sus poderosos aliados.

"Su vehículo inexpugnable estaba lleno de oscuridad y podía ir a cualquier lugar. Después de recibirlo, Salva se dirigió a Dwarka. Salva sitió la ciudad con un gran ejército, el mejor de Bharat, destruyendo los parques y jardines circundantes, mansiones junto con sus observatorios, puertas altas y muros circundantes, y áreas de recreación pública.

Desde su aeronave superior, lanzó una corriente de armas al suelo, incluyendo rocas, troncos de árboles, relámpagos, serpientes y granizo. Un torbellino feroz se levantó y cubrió todos los lados con polvo. Por lo tanto, la ciudad de Krishna, terriblemente atormentada por la aeronave Saubha, no conoció la paz, al igual que la tierra cuando fue atacada por tres ciudades aéreas demoníacas.

En un momento, la aeronave mágica construida por Maya Danava apareció en muchas formas idénticas, y al momento siguiente era solo una otra vez. A veces era visible y otras no. Por lo tanto, los oponentes de Salva nunca pudieron estar seguros de dónde estaba.

A su vez, Saubha apareció en la tierra, en el cielo, en la cima de una montaña o en el agua, nunca se quedó en un lugar por mucho tiempo. Dondequiera que aparecía Salva con su nave Saubha y su ejército, los comandantes de Yadu (los defensores de Dwarka) lanzaban sus flechas.

Mientras Yadu y los seguidores de Salva continuaron atacándose unos a otros, de esta manera, una batalla tormentosa e intimidante duró veintisiete días y noches".

En este pasaje encontramos una serie de sorprendentes correlaciones entre las descripciones de la aeronave de Salva y las características conocidas de los Ovnis.

Primero, la vímana adquirida por Salva fue descrita como una "ciudad de hierro voladora" que podía ir a cualquier parte. Los ovnis se describen principalmente como objetos metálicos con una superficie brillante. Es decir, están hechos de algún tipo de metal, posiblemente con un alto contenido de hierro.

En segundo lugar, la vimana de Salva a veces aparecía como un solo objeto y, a veces, en muchas formas idénticas. Esto sucede a menudo en el caso de avistamientos de ovnis. Varios ovnis brillantes pueden juntarse y dar la apariencia de un solo objeto, y luego dividirse repentinamente en muchos objetos brillantes que vuelan en diferentes direcciones.

En tercer lugar, la vímana de Salva a veces era visible y a veces no. Los testigos oculares de ovnis a menudo mencionan que estos objetos pueden volverse invisibles repentinamente. Los ovnis también pueden acelerar a velocidades extremadamente altas y desaparecer casi instantáneamente.

Finalmente, se menciona que la vímana de Salva vuela constantemente de un lugar a otro, sin permanecer inmóvil en ningún lugar. Esto es consistente con la maniobrabilidad extrema de los ovnis. Muchas avistamientos mencionan que los ovnis pueden cambiar de dirección de manera brusca y rápida, lo que a su vez, hace que sea muy difícil seguirlos.

Estas correlaciones dejan muy claro que la vimana descrita en el texto Srimad Bhagavatam es lo que hoy conocemos como OVNI. Por supuesto, para los antiguos no era un objeto volador "no identificado". Sabían muy bien quién lo construyó y cómo el rey Salva consiguió esta nave en sus manos.

Sin embargo, no tenían idea de cómo se construyeron estas máquinas, ya que, como dice el texto, no fueron construidas por humanos, sino por Maya, el líder de los asuras. La gente no participó en su construcción.

La razón por la que el ataque de Salva contra Dwarka duró veintisiete días es porque el mismo Krishna, en ese momento, fue a Indraprastha (cerca de la actual Delhi) para asistir al sacrificio real. Después de regresar a Dwarka, la batalla terminó bastante rápido.

“Después de que Krishna llegó a Dwarka vio a su pueblo amenazado con la destrucción, y también vio a Salva y su aeronave Saubha, Krishna organizó la defensa de la ciudad y luego se dirigió a Daruka [el auriga de Krishna] con las siguientes palabras: “Oh, auriga. , lleva rápidamente mi carro a Salva. Este señor de Saubha es un poderoso mago, no dejes que te confunda".

Después de recibir esta orden, Daruka tomó el mando del carro del Señor y cabalgó hacia Salva. Entonces Krishna atravesó a Salva con dieciséis flechas y golpeó su aeronave Saubha mientras surcaba el cielo.

La nave aérea de Saubha, destrozada en miles de pedazos por Krishna, se estrelló contra el agua. Salva la dejó, se paró en el suelo y corrió hacia Krishna usando su arma de disco. Luego, Krishna quitó los aretes y la corona de la cabeza de este gran mago, tal como Purandara [Indra] usó su rayo para cortar la cabeza de Vritra".

Por lo tanto, la mágica vimana Saubha, creada por Maya Asura y presentada por Shiva a Salva, finalmente fue destruida por Krishna. Esto sugiere que incluso los ovnis modernos son propensos a estrellarse o ser derribados por una arma adecuada.

De los archivos de ufología, se conoce como mínimo una docena de accidentes de ovnis en el siglo XX, de los cuales el más famoso es el incidente de Roswell de 1947.

Otra idea importante que se puede extraer de esta historia es que los antiguos ovnis no fueron construidos por una civilización humana avanzada prehistórica, sino por "asuras" o "titanes", una raza de seres poderosos y semidivinos con poderes mágicos.

Si te estás preguntando, dónde según los textos védicos vivían los asuras, era en nuestro propio planeta, solo que bajo tierra, en el inframundo llamado Patala. Aunque esto es más bien una designación general, porque la palabra "Patala" en sánscrito significa "lo que está debajo de los pies".

Según los antiguos textos indios, hay siete reinos en Patala que están ocupados por asuras, junto con otros seres sobrenaturales como nagas (híbridos humano-serpiente), rakshasas (gigantes), yakshas (enanos), etc. En el Bhagavata Purana, estos siete mundos se describen como los siete cielos subterráneos (bila-svarga), que están llenos de hermosas casas, arboledas, lagos, hermosas chicas, magníficas joyas y riqueza ilimitada.

La vida aquí es pura diversión y placeres sensuales. No hay vejez, decadencia ni enfermedad en Patala. Aunque no hay luz solar en estas regiones, el resplandor de las joyas brillantes con las que se adornan los habitantes de Patala ilumina toda la región. Precisamente por la falta de luz solar en Patala, no existe el concepto del tiempo, cuyos habitantes disfrutan de una vida increíblemente larga, libre de ansiedades o miedos.

Patala suena como el lugar perfecto para vivir. Excepto que no es fácil llegar allí. Las entradas a este rincón celestial del inframundo están camufladas y fuertemente custodiadas. En el budismo tibetano, se puede llegar a Patala a través de cuevas especiales de Asura en el paisaje sagrado, que están cuidadosamente protegidas por dakinis, las contrapartes budistas de las hadas.

“Una vez en Patala, un yogui podría obtener beneficios tales como longevidad, conocimiento mágico, fabulosos tesoros materiales y, por último, pero no menos importante, placeres extraordinarios, especialmente eróticos”, escribió el investigador Robert Mayer de la Universidad de Oxford.

Así que estamos hablando de una dimensión oculta subterránea, con una enorme riqueza y placeres, cuyas entradas están protegidas por hadas invisibles. No es de extrañar que con el tiempo este material pasara al ámbito de la fantasía y la leyenda.

Ahora tenemos un fenómeno OVNI global y los textos antiguos nos dicen que los OVNIs fueron creados por seres sobrenaturales de Patala. Se han visto ovnis entrando en cuerpos de agua, y muchos testigos presenciales han informado de seres extraterrestres enanos, y los enanos mágicos están presentes en la mitología de casi todos los pueblos de la Tierra.

Definitivamente es hora de sacar el tema de Patala del armario, desempolvarlo y echar un nuevo vistazo a textos antiguos similares de todo el mundo.

https://www.extranotix.com/2023/03/la-ciudad-de-hierro-voladora-que-fue.html

miércoles, 29 de marzo de 2023

inmortales:Entre el Mito y la Leyenda


17 JUNIO, 2021 - 19:15 VALDA RORIC

Uruk de Mesopotamia fue probablemente el primer inmortal de las leyendas. Se creía de él que era un individuo “normal” que, sencillamente, no podía morir. Sin embargo, la mitología sugiere que siempre han existido inmortales y consejeros. En este sentido, Uruk podría ser considerado como el primer ejemplo de un consejero inmortal de la humanidad.

Gilgamesh era rey de la ciudad de Uruk. Supuestamente vivió 2.000 años después de Uruk el Inmortal. Según algunas leyendas, Uruk vivió en la corte de Gilgamesh, e incluso fue uno de sus maestros. Gilgamesh era hijo de Lillah y Ninsun.

Dos vidas, dos formas de ser

El mito de Enkidu nos habla de nueve mujeres inmortales que llegaron hasta él cuando nació. Estas nueve mujeres eran las hadas que realizaban predicciones sobre la vida de un niño y su destino al nacer. Tras una serie de buenos augurios de las primeras ocho hadas, la última, la más joven pero también la más sabia, predijo que Enkidu viviría dos vidas: una propia, en la que actuaría erróneamente, y una segunda que le pertenecería a ella y en la que sus acciones estarían caracterizadas por su rectitud.




Fragmento de un relieve dedicado a la diosa Ninsun, madre de Gilgamesh. (Public Domain)

Además, el hada afirmó que esperaba un gran don para la segunda vida de Enkidu. Estaba en lo cierto. En su primera vida, a pesar de ser fuerte, valeroso y sabio, como habían predicho las primeras ocho hadas, Enkidu cometió muchos errores y lo echó todo a perder tanto en su reino como en su vida personal. Finalmente, con su reino ya en decadencia, Enkidu se encontraba en su lecho de muerte. Fue entonces cuando suplicó el perdón de la sabia hada que había predicho que viviría dos vidas diferentes.





En ese momento, la inmortal hada se le apareció e hizo retroceder el tiempo de nuevo hasta el momento en que Enkidu era aún joven. En esta segunda vida, Enkidu actuó con rectitud, se casó con Ninsun y concibió a Gilgamesh, el gran ‘don’ que el hada le había predicho.


Posible representación del rey Enkidu. (CC BY-SA 3.0)

El mortal deseo de Karún

Carún era un inmortal de la cultura etrusca. Se cuenta de él que descendió a los infiernos y regresó, y también es conocido por haber sido infeliz a causa de su condición inmortal. Es uno de los poquísimos inmortales cuyo único deseo era la muerte. Curiosamente, en mitos de todo el mundo, los héroes que viajan al infierno y regresan pueden ser reconocidos como inmortales porque dejan el mundo de los vivos sin haber muerto y vuelven a él posteriormente. Los dioses de las antiguas mitologías también son inmortales. En ocasiones se considera a los antiguos dioses seres humanos inmortales disfrazados. El dios eslavo Veles, por ejemplo, admitía ser inmortal, pero no un dios.

Vampiros, hombres-lobo y la Iglesia

Los vampiros son un buen ejemplo de criaturas mitológicas inmortales. Según cierta teoría, las historias de vampiros fueron creadas por auténticos inmortales a fin de mantener en secreto su propia existencia. Taulreus defiende esta idea en su libro Gheestelycke Sermoonen. Los seres terroríficos como vampiros y hombres-lobo evitarían por tanto que la gente considerase la posibilidad de la existencia real de seres humanos inmortales.

En el pasado, la Iglesia prohibió e intentó destruir todos aquellos libros que planteaban la posibilidad de la existencia de inmortales bajo una forma física. Por otro lado, los alquimistas eran acosados y perseguidos por buscar la Piedra Filosofal, un mineral legendario que supuestamente serviría para elaborar el elixir de la vida (eterna).


‘El alquimista en busca de la Piedra Filosofal’, óleo de Joseph Wright, 1711. (Public Domain)
Leyendas posteriores

La obra Gheestelycke Sermoonen nos habla de un joven soldado que pasa a formar parte de un grupo de mercenarios. En el transcurso de una batalla, el joven es testigo de cómo dan muerte a su comandante, jefe de los mercenarios. Antes de morir, el jefe deja al joven al mando. Con el paso del tiempo, el nuevo comandante envejeció y se retiró a una ciudad de algún lugar de Egipto.

Cierto día, cuando se dirigía al mercado, el ahora anciano se encontró con el antiguo jefe de los mercenarios, que él pensaba muerto desde hacía muchos años. Sin embargo estaba bien vivo, y su apariencia era exactamente la misma que la que había conocido el anciano hacía tanto tiempo. El hombre preguntó a su antiguo comandante si era inmortal. El inmortal reveló entonces su identidad, y le dijo a su viejo amigo que finalmente había conseguido realizar su destino.


Otro inmortal famoso fue el Conde de Saint Germain. No obstante, Santo Germain fue uno de los inmortales más recientes de la historia. Entre estos inmortales relativamente modernos también se encuentra Nicolás Flamel, un hombre de quien se decía que había descubierto la Piedra Filosofal y la había utilizado para elaborar el elixir de la vida a fin de alcanzar la inmortalidad.




Ilustración del Conde de Saint Germain obra de Charles Sindelair. (1935) (Public Domain)


Mitos y leyendas de todo el mundo están llenos de historias sobre inmortales. Existen incluso diferentes tipos de inmortales. Algunos de ellos al parecer nacen ya inmortales, mientras que otros alcanzan esta condición como alquimistas al descubrir la Piedra Filosofal y el Elixir de la Inmortalidad. ¿Qué hay de cierto en estas historias de inmortales? ¿Es posible que hayan sido obra de auténticos inmortales con la intención de ocultar su existencia? Es muy posible que no encontremos jamás la respuesta a estas preguntas.


Imagen de portada: Ilustración alegórica de la inmortalidad. (Gnostic Warrior)


martes, 28 de marzo de 2023

Quinotauro: La monstruosa criatura que engendró a la estirpe merovingia


23 MARZO, 2023 - 17:03 ANCIENT-ORIGINS

Probablemente haya oído hablar del Minotauro (mitad hombre, mitad toro), ¿pero qué hay del Quinotauro? En la antigua historia de los francos se habla de una “bestia de Neptuno” que se asemejaría a una criatura llamada Quinotauro. Este misterioso mito aparece únicamente en un solo texto, pero cuenta la leyenda que el Quinotauro habría engendrado un linaje de reyes cuyos descendientes aún viven en nuestros días, apareciendo incluso en novelas como El código Da Vinci.

Merovec, fundador de la dinastía merovingia

Este mito nos habla de los francos, una tribu germánica cuyos descendientes finalmente emigraron a regiones de lo que hoy son Francia, Alemania y Bélgica, reinando en estos territorios. En su historia de los francos, el clérigo Fredegario atribuye la fundación de su dinastía dominante, los merovingios, a un sujeto llamado Merovec. Gregorio de Tours nos aporta la primera fuente en la que se menciona a Merovec. Este cronista no habla de Merovec como descendiente de un linaje monstruoso, sino como un hombre mortal que fundó una nueva dinastía real.



Merovec, mítico fundador del linaje merovingio (Public Domain)

¿Descendiente de Clodión?

Gregorio de Tours se extiende en las hazañas de los descendientes de Merovec, incluido su hijo Childerico, más que hablar de sus ilustres antepasados. Merovec podría estar emparentado con un rey anterior llamado Clodión, pero este punto no está confirmado. 

¿Qué significa esto? Quizás Merovec no era de noble linaje, sino un hombre que había prosperado gracias a su propio esfuerzo; de cualquier modo, parece que los descendientes de Merovec tuvieron más importancia histórica que sus propios ancestros. Otras fuentes, como la obra anónima Liber Historiae Francorum (“Libro de la Historia de los Francos”), identifica explícitamente a Merovec como pariente de Clodión.




Pero el ya mencionado Fredegario sigue un camino diferente, afirmando que la esposa de Clodión dio a luz a Merovec, pero que el padre no era su marido; lo que habría ocurrido según el cronista es que la madre de Merovec fue a nadar y en el mar fue poseída por un monstruo misterioso, una “bestia de Neptuno que se asemeja a un Quinotauro.” Por lo tanto, Merovec fue hijo de un rey mortal o de una bestia mítica.



Un quinotauro, especie de monstruo marino, posee a la esposa del rey Clodión, que se queda embarazada de este modo del futuro rey Merovec. Ilustración de Andrea Farronato (Public Domain)
¿Quién o qué era el Quinotauro?

Aparte de la similitud etimológica que presenta con la palabra “Minotauro”, otra famosa bestia, Fredegario constituye la única referencia al Quinotauro de la historia, por lo que no disponemos de medios reales para comparar. Algunos estudiosos han sugerido que “Quinotauro” es simplemente una transcripción equivocada de “Minotauro”. 

Los toros no son un animal particularmente habitual en los mitos franco-germánicos, por lo que todo apuntaría a que esta criatura es de inspiración grecolatina. 
De hecho, incluso en esta época existía una larga tradición a la hora de considerar a los francos herederos del Mediterráneo clásico (y por lo tanto herederos legítimos de los romanos); tras la guerra de Troya, los troyanos y sus aliados habrían huido según la leyenda hasta llegar a orillas del Rhin, donde sus descendientes acabarían convirtiéndose en los francos.


El nombre quinotauro podría ser simplemente una transcripción errónea de minotauro (en la imagen) (Public Domain)
¿Por qué Fredegario sugirió que Merovec era hijo de una criatura marina mitológica?

Quizás Fredegario pretendía elevar a Merovec a la categoría de héroe. Era característica de muchos héroes mitológicos una ascendencia semi-mítica; pensemos por ejemplo en el rey griego Teseo de Atenas, quien aseguraba que tanto el dios del mar Poseidón como el rey mortal Egeo eran sus padres. 

En otras palabras, el hecho de tener por padre a un monstruo marino haría de Merovec —y de sus descendientes de carne y hueso, que vivieron y reinaron en tiempos de Gregorio de Tours y Fredegario— personajes en un plano diferente de aquél en el que se encontraban sus súbditos, quizás como semidioses o, al menos con un derecho divino al trono. 

Algunos historiadores han sugerido que los merovingios eran de hecho considerados “reyes sagrados”, de algún modo más que mortales, hombres sagrados en sí mismos. Unos reyes sin duda especiales, quizás invencibles en el campo de batalla. Los autores de El enigma sagrado plantean la posibilidad de que los merovingios fuesen descendientes de Jesús —cuyo linaje secreto habría emigrado desde Israel hasta Francia gracias a María Magdalena— y han sido grandes defensores de esta teoría. Otros expertos han sugerido que esta leyenda constituía un intento de analizar etimológicamente el nombre “Merovec”, asignándole el significado de “toro marino” o algo parecido.

Más que entender el Quinotauro como una justificación mitológica del carácter sagrado de los monarcas merovingios, hay quien piensa que la cuestión es mucho más sencilla. Si Merovec era hijo de Clodión y su esposa, entonces era alguien normal, en absoluto especial. Y si la reina, esposa de Clodión, hubiera tenido un hijo con un hombre que no fuese su esposo ni una criatura marina mitológica, entonces Merovec sería hijo ilegítimo. 

En lugar de especificar que una criatura mítica engendró a Merovec, quizás el cronista fuera deliberadamente ambiguo en lo tocante al linaje del rey —y por tanto también el de los ancestros de su hijo Childerico— porque, como escribió al respecto el investigador británico Ian Wood en un artículo sobre este tema, “no hubo nada de especial en el nacimiento de Childerico”.

Imagen de portada: Relieve en bronce plateado realizado en 1867 por Emmanuel Frémiet en el que se observa a Merovec victorioso en batalla. (CC by SA 3.0)

Artículo actualizado en Marzo 2023.


Baigen, Michael, Richard Leigh, y Henry Lincoln. Holy Blood, Holy Grail. Holy Blood, Holy Grail: The Secret History of Christ & The Shocking Legacy of the Grail. New York: Delta, 1983.

Bitel, Lisa M. Women in Early Medieval Europe, 400-1100. New York: Cambridge University Press, 2002.

Collins, Roger. “Fredegar.” Authors of the Middle Ages. Ed. Patrick J. Geary. Volume IV, Nos. 12–13. Brookfield, VT: Ashgate, 1996.

Halsall, Guy. Cemeteries in Society in Merovingian Gaul: Selected Studies in History and Archaeology, 1992–2009. Boston, MA: Brill, 2010.

Jones, Allen E. Social Mobility in Late Antique Gaul: Strategies and Opportunities for the Non-Elite. New York: Cambridge University Press, 2009.

Murray, Alexander Callander. “Post vocantur Merohingii: Fredegar, Merovech, and ‘sacral kingship.’” After Rome's Fall: Narrators and Sources of Early Medieval History. Ed. Alexander Callander Murray. Buffalo, New York: University of Toronto Press, 1998. 121-152.

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Reimitz, Helmut. History, Frankish Identity and the Framing of Western Ethnicity, 550–850. New York: Cambridge University Press, 2015.

Wood, Ian N.. “Deconstructing the Merovingian Family.” The Construction of Communities in the Early Middle Ages. Texts, Resources and Artefacts. Ed. Richard Corradini, Maximilian Diesenberger, y Helmut Reimitz. Boston, MA: Brill, 2003. 149-172.

“Fredegar´s Fables.” Historiographie im frühen Mittelalter, Anton Scharer y Georg Scheibelreiter, Viena: Oldenbourg, 1994. 359-366.

The Merovingian Kingdoms: 450-751. New York: Routledge, 2014.

https://www.ancient-origins.es/mitos-leyendas-europa/leyenda-quinotauro-004009

Un ex-militar ruso relata el encuentro de su pelotón con hadas en un bosque de Chechenia


En marzo de 2023, el nuevo programa de televisión Canadiense "Mission Unexplained" de Cottage Life Television cuenta la historia sobre los militares que se encuentraron con fenómenos paranormales presentando un reportaje sobre un incidente ocurrido en Chechenia, Rusia.

La historia fue contada por "Mikhail Zaytskevich", un ex soldado ruso y ahora ciudadano estadounidense. En el programa se ocultó su rostro y no se reveló su verdadero nombre ni apellido.

Según Zaytskevich, siempre quiso estar en el ejército. Su padre era de Arkhangelsk, y también era militar (en el programa se referían a él como "Sargento Mayor de la Fuerza Aérea Rusa"), y Mikhail quería seguir sus pasos.

En la primavera de 2009, cuando tuvo lugar esta historia, Zaytskevich se desempeñaba como soldado de infantería de reconocimiento, a menudo denominado "tropas de élite". En ese momento, en la República de Chechenia, la segunda guerra de Chechenia estaba a punto de terminar, y su pelotón fue enviado ahí.

Su principal tarea consistía en recabar información entrevistando a los habitantes de la aldea local. A veces, tales entrevistas dieron como resultado que los lugareños señalaran a los soldados los escondites de armas escondidas por los militantes, los soldados inspeccionaron cuidadosamente cada escondite y recogieron las armas.

Una noche húmeda, cuando buscaban otro escondite en el bosque, notaron un grupo de extrañas luces entre los árboles. Había alrededor de una docena y eran claramente visibles, aunque estaban a cierta distancia del grupo de soldados.

Entonces Zaytskevich escuchó la suave voz de alguien, o más bien susurros. Le pareció que sonaba como si dos personas estuvieran hablando entre sí en el idioma checheno. Este susurro fue silencioso al principio, pero luego lo escuchó tan bien, como si le estuvieran hablando directamente al oído.

Entonces los susurros de "dos personas" se convirtieron en todo un alboroto de voces que hablaban al mismo tiempo. En ese momento, Zaitskevich no podía ver a nadie a su alrededor, excepto a sus compañeros de armas. Quienes no hablaban. Comenzó a entrar en pánico, pensando que estas luces y susurros podrían ser una distracción para los militantes, y que estaban siendo atraídos a una emboscada.

Un soldado que estaba junto a Zaytskevich, llamado Iván, que era su buen amigo, de repente comenzó a hablar en voz alta con alguien a quien nadie había visto. Parecía que Iván hablaba con su padre, pero su padre había fallecido dos años antes.

De repente, Ivan tiró su mochila y sus armas al suelo y corrió hacia las luces. Zaytskevich pensó que su amigo estaba temporalmente loco debido al ataque mental del enemigo y corrió tras él, temiendo que Ivan pudiera revelar su posición.

Ivan corrió frenéticamente hacia adelante, repitiendo "¡Ya voy, padre!", Y Zaytskevich corrió tras él. Las luces se acercaban y ahora eran más grandes. A Zaitskevich le pareció extraño que no pudiera distinguir ninguna figura en ellas, no había nadie ni nada detrás de ellas. Simplemente parecían luces flotando en el aire. “Fue muy extraño para mí”, recuerda.

Iván cayó de rodillas con las manos a los costados frente a las luces, que colgaban justo frente a un pequeño estanque. Parecía que estaba en trance, porque Zaytskevich le hablaba, pero no pudo sacarlo de este estado. Y seguía hablando con su padre invisible, mirando las luces.

“En ese momento, ni siquiera me pregunté qué podría ser, solo me preocupaba que no me dispararan”, señala Zaytskevich.

Pronto fueron alcanzados por el líder del pelotón, quien notó como dos de sus soldados corrían rápidamente hacia las luces. Miró a Iván, luego a las luces y luego murmuró: "Las hadas lo tienen cautivo".

Zaytskevich no podía creer lo que acababa de oír. No sabía qué hacer, ya que antes ni siquiera había pensado en que las extrañas luces fueran un fenómeno paranormal.

Y luego Iván simplemente cayó al suelo inconsciente. "Cuando levanté la vista de su cuerpo, las luces habían desaparecido. ¡Fue terrible!" Junto con el comandante, llevaron a Iván de regreso a su ubicación original.

"Cuando Iván volvió en sí, no tenía idea de lo que le había pasado. Era como si estuviera en coma. No podía recordar prácticamente todo el día. Era extremadamente extraño que no pudiera recordar nada".

Al día siguiente, Zaytskevich e Ivan actuaron como si no hubiera pasado nada, se limitaron a saludarse con la cabeza cuando se encontraron y continuaron con sus tareas diarias.

https://www.extranotix.com/2023/03/un-ex-militar-ruso-relata-el-encuentro.html

"Es el suceso más extraño que ha sucedido en mi vida", admitió Zaytskevich.

Ahora cree que las extrañas luces tenían intenciones bastante siniestras hacia él y los otros soldados. Le pareció que las luces en realidad estaban tratando de atraer a Ivan al agua, tal vez para ahogarlo.

El programa revela que Zaytskevich se trasladó más tarde a Estados Unidos y recibió la ciudadanía estadounidense. También cortó todos los lazos con su familia y luego se alistó en el ejército de los Estados Unidos.

lunes, 26 de diciembre de 2022

El Famoso Relieve de Burney: ¿Quién era la Misteriosa Diosa Mesopotámica?


7 MAYO, 2019 - 20:41 


El relieve de Burney (conocido también como la Reina de la Noche) es una placa de terracota de la antigua Mesopotamia. El relieve está dominado por una figura femenina desnuda con alas y garras. Generalmente se la identifica como una diosa, aunque los expertos no están de acuerdo entre ellos en cuanto a qué deidad se supone que debe representar. Aparte de la figura femenina, dos pares de animales también aparecen en la placa. El relieve Burney se muestra hoy en el Museo Británico de Londres.

Orígenes del relieve Burney

El relieve de Burney lleva el nombre de Sydney Burney, un comerciante de arte y antigüedades británico. El artefacto fue traído a Londres por un comerciante sirio / libanés alrededor de la década de 1930, aunque se desconoce su procedencia exacta.

En 1935, el objeto fue ofrecido al Museo Británico por £ 350 ($ 390) por Selim Homsy & Co. en representación de Abdul Jabar de Basora. El museo, sin embargo, rechazó la oferta. En el año siguiente, se publicó un artículo sobre la placa en Illustrated London News, que llamó la atención de relieve Burney.

En las décadas siguientes, el relieve de Burney pasó por las manos de varios coleccionistas privados. El último de estos coleccionistas fue Sakamoto Goro, de quien el Museo Británico compró el artefacto por £ 1.5 millones ($ 1.9 millones) en 2004 para conmemorar su 250 aniversario.




El Relieve de Burney descubierto en Mesopotamian está fechado entre 1800 y 1750 AC. (Flickr subir bot / CC BY-SA 2.0)

Características del relieve de Burney

El Relieve de Burney es un panel de terracota rectangular, que mide 49.5 centímetros (19.5 pulgadas) de altura y 37 centímetros (14.6 pulgadas) de ancho.

Se cree que el objeto se hizo en Mesopotamia y se remonta a alrededor del siglo XIX / XVIII antes de Cristo.

La placa fue modelada a mano y pintada. Aunque el relieve hace mucho que perdió sus colores, el análisis científico muestra que el ocre rojo se aplicó al cuerpo de la figura femenina. Además, el yeso se puede haber utilizado como pigmento blanco para ciertas áreas. Sin embargo, el yeso también podría ser el resultado de la eflorescencia de las sales presentes en el agua subterránea, lo que lo convierte en un subproducto no deseado, en lugar de un pigmento que se aplica deliberadamente al relieve.




Esquema aproximado de colores del relieve de Burney pintado. (Rama /CC BY-SA 2.0)


La figura central del relieve de Burney es una figura femenina desnuda con alas y garras. La figura está representada con un tocado con cuatro pares de cuernos rematados con un disco, lo que indica que ella es una deidad.

Los brazos de la figura se elevan al nivel de sus hombros, una barra y un anillo se sostienen en cada mano. La figura también está adornada con un collar y brazaletes en sus muñecas.

Además de esta figura femenina, dos pares de animales también se representan en el Relieve de Burney. Se muestran un par de búhos, uno a cada lado de la deidad femenina, mientras que un par de leones se colocan bajo sus pies. Los leones descansan en un patrón de escala, que pretende representar un terreno montañoso.

¿Quién era ella?

El aspecto más intrigante del relieve de Burney es, sin duda, la identidad de la figura femenina. Inicialmente, la figura se consideraba una representación de un demonio conocido como Lilitu (del cual se deriva la Lilith judía). Esto se basa en las alas de la figura, la garra y la presencia de búhos.

 Por cierto, es debido a la identificación de la figura como Lilitu que el alivio se conoció también como la Reina de la Noche. Esta interpretación, sin embargo, es generalmente rechazada por los estudiosos de hoy.




Lilitu, también conocida como Lilith, se debate como una entidad representada en el Relieve de Burney. (Themadchopper / Dominio Público)

En cambio, la figura en el Relieve de Burney es considerada como una diosa. Algunos eruditos han argumentado que la figura pretende representar a Inanna (más tarde equiparada con Ishtar), una diosa mesopotámica considerada como la Reina del Cielo.

El tocado usado por la figura indica que ella era una diosa importante, apoyando su identificación como Inanna. Además, también se señala la presencia de los leones, ya que Inanna es la única diosa mesopotámica asociada con este animal. Además, sus adornos están asociados con el mito conocido como descenso de Inanna al inframundo.




Una ilustración moderna que representa el descenso de Inanna-Ishtar al inframundo, algunos creen que ella es la entidad representada en el relieve de Burney. (Fæ / Dominio Público)

El debate continúa: ¿Reina del cielo o Reina del inframundo?

Otros, sin embargo, han sugerido que la figura debe representar a Ereshkigal, la hermana mayor y rival de Inanna. Mientras Inanna era la Reina del Cielo, Ereshkigal era la Reina del Inframundo.

La identificación de la figura como Ereshkigal se basa en el hecho de que las alas de las diosas se muestran apuntando hacia abajo. Si la figura estaba destinada a representar a Inanna, según el argumento, las alas se habrían extendido hacia afuera.

La presencia de los símbolos de Inanna se explica por la sugerencia de que el alivio retrata a Ereshkigal después de su triunfo sobre su hermana. En el mito del descenso de Inanna al inframundo, Inanna se ve obligada a despojarse de sus adornos cuando pasa por el reino de su hermana, y el alivio puede ser una representación de la conclusión de la historia.

El relieve de Burney no es el único objeto de su tipo. Una placa similar se puede encontrar en el Museo del Louvre. Sin embargo, la calidad de este relieve no es tan buena como la del relieve de Burney. Sin embargo, está claro que representa a una mujer desnuda con alas y garras. Otra diferencia notable son los animales representados con la diosa. En lugar de leones, la diosa en este relieve se muestra de pie sobre un par de animales con cuernos, tal vez cabras o gacelas.

Imagen de Portada: The Burney Relief. Fuente: Neuroforever / CC BY-SA 4.0.



Albenda, P. 2005. The "Queen of the Night" Plaque - A Revisit. Journal of the American Oriental Society.
analogicalplanet.com. 2019. The Burney Relief : Innana, Ishtar, or Lilith?. [Online] Disponible en: https://analogicalplanet.com/Pages/ContentPages/Sidebars/BurneyRelief.html
Reynolds, N. 2004. £1.5m beauty is British Museum's newest treasure. [Online] Disponible en: https://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1456347/1.5m-beauty-is-British-Museums-newest-treasure.html
The British Museum. 2019. Burney relief / Queen of the Night. [Online] Disponible en: https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=1355376&partId=1
The Louvre Museum. 2019. Déesse nue ailée figurant probablement la grande déesse Ishtar. [Online] Disponible en: https://cartelen.louvre.fr/cartelen/visite?srv=car_not_frame&idNotice=24780

DHWTY
https://www.ancient-origins.es/artefactos-otros-artefactos/relieve-burney-005256