Jack Parsons, el GENIO de la NASA que seguía a Aleister Crowley y al OCULTISMO de Thelema

Experto advierte por que la NASA NO debería intentar bombardear a los asteroides

El público de HOLLYWOOD quedó cautivado en 1998 cuando Bruce Willis utilizó una carga nuclear para hacer estallar un asteroide que se dirigía hacia el planeta, pero hacerlo en la vida real sería "realmente estúpido", dijo un experto a Express.co.uk.

La semana pasada, un solitario cohete SpaceX despegó de California con la ambiciosa Prueba de redireccionamiento de doble asteroide (DART) de la NASA. La primera misión de su tipo se reunirá con un dúo de asteroides el próximo año, llamados Didymos y Dimorphos, para probar los mejores y probablemente únicos medios de la Tierra para prevenir un impacto devastador. Pero en lugar de intentar volar los asteroides en pedazos, la nave espacial DART embestirá al Dimorphos más pequeño en un intento de alterar su órbita.

Porque aunque los éxitos de taquilla de Hollywood Armageddon (1998) y Deep Impact (1998) han producido escenas impresionantes de asteroides explotados con armas nucleares, los científicos han advertido que tal curso de acción está virtualmente fuera de discusión.

Según John Womersley de la Universidad de Oxford, hacer estallar un gran asteroide que volara hacia la Tierra solo lo convertiría en cientos, si no miles, de objetos más pequeños a punto de atacar.

El experto lo comparó con un "disparo de escopeta", y el daño potencial podría ser aún mayor.

Esto fue evidente en el emocionante final de Deep Impact cuando un esfuerzo por hacer estallar un cometa solo terminó dividiéndose en dos.

¿El resultado ficticio? Cientos de millones de muertes en Europa, África y América del Norte.

El profesor Womersley dijo a Express.co.uk: "Hacer estallar un asteroide produce un gran efecto de película, pero sería realmente estúpido en la vida real.

"En lugar de que una gran roca se dirija hacia la Tierra, simplemente crearías una gran cantidad de rocas más pequeñas que se dirijan en la misma dirección, como una ráfaga de escopeta, con el potencial de hacer aún más daño.

"Este es el mejor enfoque; todo lo que se necesitaría es una pequeña patada en la trayectoria de un asteroide mucho antes de que se acerque a la Tierra".

Afortunadamente para la vida en la Tierra, los científicos no conocen ningún asteroide o cometa que represente una amenaza para el planeta ahora o en los próximos cientos de años.

Y el objetivo del DART de la NASA, Didymos y Dimorphos, fue seleccionado porque es el candidato perfecto para la prueba de prueba de concepto.

Pero en el pasado han ocurrido impactos de asteroides mortales y pequeñas rocas espaciales azotan constantemente el planeta.

Lindley Johnson, oficial de defensa planetaria en la sede de la NASA, dijo: "Todavía no hemos encontrado ninguna amenaza significativa de impacto de asteroide en la Tierra, pero continuamos buscando esa población considerable que sabemos que aún está por encontrar.

"Nuestro objetivo es encontrar cualquier impacto posible, con años o décadas de anticipación, para que se pueda desviar con una capacidad como DART que es posible con la tecnología que tenemos actualmente.

"DART es un aspecto del trabajo de la NASA para preparar la Tierra en caso de que alguna vez nos enfrentemos a un peligro de asteroide".

Cuando un asteroide de seis millas de ancho (10 km) golpeó frente a la costa del México actual hace 66 millones de años, las consecuencias contribuyeron a la extinción de los dinosaurios y aproximadamente el 75 por ciento de toda la vida en la Tierra.

Pero incluso los impactos más pequeños pueden sembrar el caos y la confusión.

Cuando una explosión de 20 metros de ancho explotó en los cielos sobre el Óblast de Chelyabinsk en Rusia en 2013, la ráfaga de aire voló ventanas en un amplio radio e hirió a más de 1.500 personas con fragmentos de vidrio.

El profesor Womersley dijo: "La NASA estima que solo una pequeña fracción de los objetos grandes que algún día podrían golpear la tierra han sido seguidos y se están descubriendo más todo el tiempo.

"Sabemos que los impactos no ocurren muy a menudo, pero sabemos que ocurren y que tienen el potencial de causar un gran daño".

El planeta puede estar seguro por ahora y en el futuro previsible, pero los científicos han elogiado el intento de la NASA de adelantarse a la curva y reforzar las defensas de la Tierra.

Tras el lanzamiento de DART el 24 de noviembre, el profesor Brian Cox tuiteó: "Esta es una gran noticia - el lanzamiento exitoso de #Dartmission - un día, cuando necesitemos desviar un asteroide en un curso potencial de colisión con la Tierra, recordaremos esto como un gran paso hacia esa capacidad ".

Neil deGrasse Tyson, astrofísico y autor, calificó la misión como un "movimiento rudo" y elogió a los científicos involucrados que la han hecho posible.

Y Bill Nye 'The Science Guy' le dijo a MSNBC sobre la misión de £ 248 millones ($ 330 millones): "Esta es una prueba muy económica de lo que algún día podría ser una tecnología que salve el planeta"

https://www.extranotix.com/2021/12/experto-advierte-por-que-la-nasa-no.html

¿Que hay detrás del caso Qanon?, Servicios de Inteligencia, Donald Trump, Biden. Coronel PEDRO BAÑOS

Sánchez se Niega a que los españoles tengan Test Gratuitos en sus citas Navideñas

Ayuso facilitará un test covid gratis a cada madrileño para pasar la Navidad «en libertad»

Pedro Sánchez en la cumbre del G20. Foto: Joan Guirado

CARLOS CUESTA

05/12/2021 06:46

ACTUALIZADO: 05/12/2021 06:46

Pedro Sánchez acaba de repetir la escena de las mascarillas. En plena escalada de contagios por el Ómicron, se ha negado a que los españoles puedan tener test contra el Covid gratis en plena etapa de concentraciones familiares por la Navidad. Vox ha trasladado la propuesta de financiar su coste desde la Seguridad Social. El PP se ha sumado a la iniciativa. Pero Sánchez ha respondido lo mismo que durante tanto tiempo hizo con las mascarillas: exigir que el pago de estos medios de lucha contra el coronavirus los soporten las familias.

La proposición no de ley de Vox pretendía que “el Congreso de los Diputados” instase “al Gobierno a adoptar las medidas necesarias para la actualización de la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud, conforme al procedimiento descrito en el Real Decreto 1030/2006, de 15 de septiembre, por el que se establece la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud y el procedimiento para su actualización, para que se recojan los extremos siguientes: 

La financiación total de las pruebas antigénicas de autodiagnóstico de Covid-19 autorizadas para su dispensación en oficina de farmacia, sin previa prescripción, como medida efectiva de contención y prevención de los contagios por Covid- 19, mediante la exención de la aportación económica (TSIOOI) para todos los pacientes y usuarios, hasta la declaración por el Gobierno de la finalización de la crisis sanitaria en España”.

Y el Gobierno ha dicho que no. Que el que quiera test para saber si acude infectado a las cenas o comidas navideñas, que se lo pague de su bolsillo. El PP se ha unido a Vox en una reclamación que también incluía la siguiente petición: 

“La financiación parcial de las pruebas antigénicas de autodiagnóstico de Covid autorizadas para su dispensación en oficina de farmacia, sin previa prescripción, mediante aportación reducida, una vez declarado el fin de la referida crisis sanitaria. Esta segunda medida iba destinada a evitar posteriores reapariciones de brotes.

La propuesta de Vox, a la que se ha adherido el PP, basaba su exigencia en “las siguientes conclusiones: 1) Que, de acuerdo con el artículo 2.3 de la Ley 2/2021, actualmente se encuentra en vigor una situación de crisis sanitaria que estará vigente “hasta que el Gobierno declare de manera motivada y de acuerdo con la evidencia científica disponible, previo informe del Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias Sanitarias, [su] finalización …)”. 

En segundo lugar, “que las pruebas antigénicas de autodiagnóstico de Covid-19, autorizadas para su dispensación en oficinas de farmacia, sin previa prescripción facultativa, se han demostrado como herramienta efectiva de control, contención y prevención de los contagios por la enfermedad de Covid-19”.

De hecho, el propio Gobierno las recomienda, aunque no quiera pagarlas. 

En tercer lugar, la derecha esgrime que “estas pruebas no están financiadas ni total ni parcialmente por nuestro Sistema Nacional de Salud en la actualidad”, y que “las mismas deberían estar totalmente financiadas, en forma de exención de aportación económica por razón de su adquisición en las farmacias, dada la total excepcionalidad de la actual crisis sanitaria, que ha afectado catastróficamente a todos los ámbitos de la vida social”.

Hay que recordar que Isabel Díaz Ayuso ya ha prometido un test gratis para cada madrileño de cara a las Navidades. Sánchez, sin embargo, lo ve de otra manera: de la de no pagar ni un test a las familias.

https://okdiario.com/espana/sanchez-niega-que-espanoles-tengan-test-gratuitos-sus-citas-navidenas-8223180

Tipón, la Maravilla en Ingeniería Hidráulica de los Incas

10 MAYO, 2015 - 04:39 BRYAN HILLIARD

Tipón es uno de los yacimientos arqueológicos más cautivadores de Perú y refleja lo asombrosos e inspiradores que fueron los logros del Imperio Inca. Aunque la ocupación de Tipón data de hace miles de años su desarrollo más impresionante se produjo hace 500, cuando se convirtió en un asentamiento autónomo amurallado que sirvió como complejo palaciego para la nobleza inca. 

Dentro de dicho asentamiento se podían encontrar bellos aposentos reales, canales y plazas, así como acueductos y grandes fuentes de agua, que convirtieron una montaña remota en una maravilla de la ingeniería. Asimismo era un lugar de uso ceremonial y religioso. En la actualidad, algunas de estas estructuras aún existen y permanecen en pie como pruebas constatables de la maestría alcanzada por los incas en los campos de la irrigación y la tecnología hidráulica.

Rara canoa maya de 1000 años encontrada en un cenote de Yucatán

El espectacular yacimiento de Tipón, Perú (Wikimedia Commons)

El Imperio Inca ocupó una gran región existiendo durante algo más de un siglo. Llegó a externderse hasta distintas áreas de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina, siendo el mayor imperio de la América precolombina. 

Los incas, expertos ingenieros y artesanos, construyeron toda una red viaria conectando provincias distantes del imperio, además de sofisticados sistema de recogida de aguas pluviales, subterráneas o de manantiales naturales. No existe otro lugar donde esta tecnología esté tan bien conservada como en Tipón.

Surtidor de agua en Tipón (Wikimedia Commons)

De acuerdo con la leyenda, Tipón constituía los jardines reales que Viracocha, dios supremo de los incas, ordenó construir. La lengua de los incas era de transmisión oral, así que resulta imposible saber el significado exacto de la palabra “Tipón”. 

Sin embargo, algunos creen que su origen proviene de la palabra Quechua “Timpuj” que significa "estar hirviendo". Un significado que se relaciona al agua que mana de las fuentes como si estuviera hirviendo. Otros defienden que Tipón pudo haber sido el Palacio Real de Yahuar Huaca, quien se retiró después de ser derrotado por los Chancas.

Tipón está localizado a 25 kilómetros de Cuzco en una colina alta sobre el valle del Cuzco. Su punto más alto, Cruzmoqo, servía como enclave de observación militar además de albergar un significado religioso: misteriosos petroglifos antiguos, del año 2000 a. C. decoran sus rocas volcánicas. 

Aunque los incas construyeron el sofisticado asentamiento de Tipón alrededor del año 1400 d. C, este lugar posee una gran importancia prehistórica llegándose a datar su antigüedad hasta el 6.000 y 4.000 a. C.

Las terrazas a diferentes niveles de Tipón, lugar agrícola inca. (Wikimedia Commons)

Tipón está compuesto por trece terrazas flanqueadas por muros de piedra pulida, terrazas agrícolas enormes, canales y fuentes decorativas. Cada complejo arqueológico posee canales bien construidos que canalizan y distribuyen el agua por todo el asentamiento. De hecho aún en la actualidad existen varios baños y canales de irrigación funcionando a la perfección y proveyendo al yacimiento arqueológico de abundante agua corriente. 

La muralla alrededor de Tipón mide entre 5m y 6,5 m de alto y alcanza algo más de 2 km de diámetro, protegiendo al lugar por entero. Dicha muralla nos demuestra también la existencia de una gran cantidad de operarios, representando por sí misma un logro constructivo mayúsculo. Sin embargo, son varias las evidencias indicadoras de que fue construida por una civilización anterior a los incas.

En la actualidad aún funcionan muchos de los canales de agua de Tipón . (Wikimedia Commons)

Los incas construyeron palacios, templos y fortalezas. Además, diseñaron edificios, fuentes y grandes estructuras estando, visualmente y de modo funcional, en contacto continuo con el entorno natural que les rodeaba. Planificando un sitio que pudiera integrar agua, tierras, agricultura y topografía los incas crearon un jardín de agua en Tipón. 

De hecho, el Palacio Inca de Tipón es uno de los mejores ejemplos de su avanzada ingeniería hidráulica. Erigido en estilo imperial inca, dispone de puertas trapezoidales construidas en piedra finamente cortada, similares a las halladas en Machu Picchu. Estas grandes estructuras fueron creadas ajustando entre ellas enormes piedras.

Antigua casa inca en Tipón (Wikimedia Commons)

La parte inferior de las ruinas de Tipón están compuestas por una serie de terrazas agrícolas, con agua proveniente de canales de piedra, aún conservados. En la parte posterior de las ruinas inferiores, el agua fluye de una “boca” de piedra con aspecto de cara alrededor de un manantial que posiblemente formase parte de un acueducto subterráneo. 

Todo el complejo está diseñado en torno a este manantial al que se puede acudir desde un camino que nace en la última terraza. 

Otro sector de las ruinas contiene un depósito que se cree pudo ser una especie de Huaca o lugar de enterramientos. En su zona posterior, un gran acueducto de piedra cruza por una pequeña grieta antes de continuar cuesta arriba hasta un área de terrazas y hogares sin excavar. Más allá, existe otro nivel del alto valle cubierto de terrazas y casas incas, además de almacenes de piedra. 

 De tamaño similar a las ruinas inferiores, éstas son utilizadas por los locales quienes han construido sus propias viviendas entre las ruinas.

Canal de agua en Tipón (Wikimedia Commons)

Tipón fue un asentamiento que no pudo ser construido de la noche a la mañana por gentes que se asentaron en el lugar desde hace varios milenios. Millones de personas vivieron a lo largo del imperio inca y de ellos pocos se asentaron en Tipón. 

Con la llegada de los españoles y la caída del imperio, Tipón no fue abandonada por completo sino que fue utilizada por los Quechuas: descendientes directos de los incas. Además, se encuentra en el corazón del Valle Sagrado: zona considerada sagrada en los tiempos de los incas por su importancia astrológica en relación con la Vía Láctea que, en ciertas épocas del año, se posiciona justo sobre tan pintoresco valle.

Imagen de Portada: Antiguos surtidores de Agua en Tipón, Perú (Wikimedia Commons)

Por: Bryan Hilliard

Traducción: Lilith Bright

Este artículo fue publicado originalmente en www.ancient-origins.net y ha sido traducido con permiso.

Referencias

Wright, Kenneth R., and Gordon Francis McEwan. Tipón: Water Engineering Masterpiece of the Inca Empire. Reston, Va.: American Society of Civil Engineers, 2006.

Robles, Andres. "Contribute to Our Machu Picchu Tours Blog." Introducing Tipón Inca Palace- One of the Magnificent Constructions of Incas. January 23, 2015. Accessed May 8, 2015. http://www.machupicchutours.travel/machupicchutravelblog/introducing-Tipón-inca-palace--one-of-the-magnificent-constructions-of-incas---machupicchutours.travel.

"The Tipón Temples and Aqueducts | Cusco and around Guide." The Tipón Temples and Aqueducts. Accessed May 8, 2015. http://www.roughguides.com/destinations/south-america/peru/cusco-and-around/south-from-cusco/the-Tipón-temples-and-aqueducts/.

"Tipón, Cusco Peru, Machu Picchu, Machupichu Cusco, Cuzco Peru, Cusco Travel Information." Tipón, Cusco Peru, Machu Picchu, Machupichu Cusco, Cuzco Peru, Cusco Travel Information. Accessed May 8, 2015. http://www.cuscoonline.com/english/cuscossurroundings/cusco040.shtml.

"Sacred Valley Highlights." Accessed May 8, 2015. http://theonlyperuguide.com/peru-guide/the-sacred-valley/highlights/.

https://www.ancient-origins.es/noticias-general-lugares-antiguos-americas/tip%C3%B3n-la-maravilla-ingenier%C3%AD-hidr%C3%A1ulica-los-incas-002510

Iglesia Católica y Globalismo (I) El Papel del Papa Francisco en relación a la Agenda 2030

Mateo Requesens.- Ante la inquietud de muchos católicos que me han demandado opinión sobre el papel del Papa Francisco en relación a la Agenda 2030, me ha parecido oportuno iniciar esta nueva serie de entregas sobre la agenda globalista pero ahora centrada en su relación con al Iglesia católica.

El mundialismo tiene su génesis en la cosmovisión de la cultura anglosajona protestante en conjunción con la evolución del pensamiento ilustrado, con particular impulso de la masonería. En La paz perpetua de Kant el globalismo encuentra un referente filosófico para fundamentar la sociedad cosmopolita universal que preconiza, pero despojando al Estado de su fundamento natural, la comunidad nacional. 

Desde un pensamiento más pedestre, el Manifest Destiny imperialista useño, sirvió de antecedente al nuevo orden mundial basado en un idealismo liberal anglosajón, que Woodrow Wilson, autor de los llamados Catorce puntos que sirvieron de base programática a la Sociedad de Naciones, impulsó tras el fin de la Primera Guerra Mundial. 

Se trata de una visión gnóstica dentro del proceso de secularización del luteranismo, que se arroga la interpretación del sentido de la historia y la misión de liberar a los pueblos de todas las ataduras del pasado y conducirlos hacia un futuro de paz y justicia infinitas. Naturalmente el guía de la salvación universal debía ser Estados Unidos. 

Durante la campaña electoral de 1912, la que le llevó a la presidencia a Wilson, este ya empleó el argumento mesiánico: “Creo que Dios ha otorgado las ideas de libertad (…), que hemos sido elegidos, elegidos de un modo señalado, para mostrar el camino a las naciones del mundo cómo han de recorrer los caminos de libertad”.

Por su parte, la masonería siempre hizo gala de un laicismo beligerante contra el catolicismo y de una vocación universalista. 

La secularización de toda la vida pública y privada siempre ha sido un objetivo abierto y declarado de la masonería desde la Revolución Francesa, que pretende sustituir el concepto de Dios por el del “Gran Arquitecto del Universo” y la moral transcendente por un relativismo utilitarista. 

Paralelamente en materia de organización política también han perseguido el establecimiento de la república universal y la tan cacareada paz y bienestar universales, como afirmaban en el Congreso Internacional Masónico de París de 1889 o en el Congreso Masónico de las Naciones Aliadas y Neutrales celebrado también en París en 1917, que apoyó la creación de una institución supranacional para garantizar dichos objetivos, la Sociedad de Naciones. 

En 1962 el “Llamado de Estrasburgo”, elaborado por las principales organizaciones masónicas, insiste en la fraternidad y una política común universal para el crecimiento sostenible del mundo. En el Manifiesto de Atenas del año 2000 los principales “Grandes Orientes” se pronuncian sobre las nuevas tecnologías de la comunicación que auguran una mayor eficacia para la cooperación masónica en el nuevo milenio. Desde sus inicios la masonería ha sido repudiada por la Iglesia católica. 

La primera condena fue del Papa Clemente XII en 1738, recién fundada, pasando por León XIII en su Encíclica “Dieturum illud” y llegando hasta la actualidad, cuando en 1981 la Congregación para la Doctrina de la Fe publicaba que la actitud de la Iglesia permanece invariable respecto a la masonería.

Con el auge de los totalitarismos, tanto marxistas como fascistas, la búsqueda de la mejor forma de organización social se centró en el Estado, en un caso identificándolo con la Nación y en el otro con el Partido o la Clase, con este predominio de los totalitarismos estatistas no se dejaba espacio para el avance de la globalización. 

Tras la Segunda Guerra Mundial la ONU aspira a convertirse en la autoridad política mundial, de nuevo bajo el estandarte de la búsqueda de la paz universal. La guerra fría impide que el mundialismo se desarrolle, pero es en este periodo cuando empiezan a afianzar sus posiciones las organizaciones y redes que van a impulsar la agenda globalista actual. 

El Club de Roma, Population Council, la Fundación Ford, la Fundación Avalon y Fundación Old Dominion, magnates como los Rockefeller y los Rothschild… después vendrían el Club Bilderberg, el Foro de Davos, los Bill Gates, Soros y demás entramados mundialistas que han conseguido trasladar su idea de un nuevo orden mundial, donde el desarrollo ya no esté encabezado por el Estado-Nación, a la Agenda del Milenio o la Agenda 2030, y persiguen la gobernanza mundial a través del consenso capitalismo-socialdemocracia.

 Basta con echar un vistazo a los principales impulsores del mundialismo para darse cuenta de que su extracción proviene principalmente del capitalismo, el mundo financiero anglosajón o judío y la cultura protestante. 

En los años noventa, tras la caída del muro, el capitalismo veía en el enfoque liberal/idealista, librecambista e internacionalista como única forma posible del desarrollo triunfante que Estados Unidos encabezaba.

 La globalización parecía un proceso predominantemente económico y tecnológico, pero tras el 11-S adquiere una sólida perspectiva política cuando el viejo mundialismo capitalista y el postmarxismo se dan cuenta de que pueden encontrarse en torno a las ideas progresistas de los años sesenta con los temas de paz, género y ecología, sin referencia directa a Marx ni a Lenin y con un nuevo concepto de capitalismo inclusivo.

La iglesia contra el marxismo y el capitalismo

La tradición de la Iglesia católica siempre ha sido situarse lejos del marxismo. León XIII en 1891 calificó al socialismo de “un cáncer que pretendía destruir los fundamentos mismos de la sociedad moderna” y Pío XI hizo lo propio en 1937, al afirmar que “el fin del comunismo es destruir la religión y la civilización”, lo cual no evitó el coqueteo católico con el marxismo, especialmente a raíz del Vaticano II y el empeño por secularizar la doctrina social de la Iglesiamen una acomplejada imitación paramarxista, sobre todo protagonizada por la “Teología de la liberación” y los “cristianos de base”. 

El Papa Juan pablo II, en su encíclica Centesimus annus, clarificó la cuestión sin dejar duda alguna: “en el pasado reciente, el deseo sincero de ponerse de parte de los oprimidos y de no quedarse fuera del curso de la historia ha inducido a muchos creyentes a buscar por diversos caminos un compromiso imposible entre marxismo y cristianismo”. 

La crítica al socialismo real de la Iglesia católica es demoledora: “El marxismo ha criticado las sociedades burguesas y capitalistas, reprochándoles la mercantilización y la alienación de la existencia humana. 

Ciertamente, este reproche está basado sobre una concepción equivocada e inadecuada de la alienación, según la cual ésta depende únicamente de la esfera de las relaciones de producción y propiedad, esto es, atribuyéndole un fundamento materialista y negando, además, la legitimidad y la positividad de las relaciones de mercado incluso en su propio ámbito. 

El marxismo acaba afirmando así que sólo en una sociedad de tipo colectivista podría erradicarse la alienación. Ahora bien, la experiencia histórica de los países socialistas ha demostrado tristemente que el colectivismo no acaba con la alienación, sino que más bien la incrementa, al añadirle la penuria de las cosas necesarias y la ineficacia económica”.

Pero no debemos olvidar que tan crítica es la postura de la Iglesia contra el marxismo como contra el capitalismo, en la medida que coincide con el marxismo en reducir totalmente al hombre a la esfera de lo económico y a la satisfacción de las necesidades exclusivamente materiales. El liberalismo/capitalismo se manifestó con fuerza a partir de la segunda mitad del siglo XIX. 

El principio del laissez faire en lo político, económico y moral, sumado a la Revolución Industrial que cambió la manera de producir y desarraigó a millones de campesinos, generó un caldo de cultivo para una tremenda injusticia social. Situación que provocó el nacimiento de los movimientos socialistas que conducían por el camino de la revolución a otra situación de grave injusticia social. 

A finales del XIX en la primera encíclica social de la Iglesia, la Rerum Novarumde León XIII, se critica tanto la propuesta socialista por no respetar la relación del hombre con la verdad o realidad personal, como la liberal capitalista por dejar, so pretexto de libertad de contrato, indefensa a la contraparte, la obrera, que es la más débil, sin que ello sea obstáculo para entender legítima la riqueza siempre y cuando sea fruto del trabajo y el ahorro y no se desentienda de la comunidad y solidaridad. 

Juan Pablo II, en la Solicitudo Rei Socialis reconoce la vigencia actual de aquella doctrina, ya que “en Occidente existe, en efecto, un sistema inspirado históricamente en el capitalismo liberal”; y afirma que “se puede hablar hoy día, como en tiempos de la Rerum novarum, de una explotación inhumana”; y que “a pesar de los grandes cambios acaecidos en las sociedades más avanzadas, las carencias humanas del capitalismo, con el consiguiente dominio de las cosas sobre los hombres, están lejos de haber desaparecido; es más, para los pobres, a la falta de bienes materiales se ha añadido la del saber y de conocimientos, que les impide salir del estado de humillante dependencia”. 

Por todo ello, entre otras razones, “la doctrina social de la Iglesia asume una actitud crítica ante el capitalismo liberal”. Evidentemente eso no quiere decir que la Iglesia católica no defienda la propiedad privada, incluso de los medios de producción, y no apruebe la economía de mercado. Benedicto XVI insistía en su encíclica Caritas in vertiste, “la sociedad no debe protegerse del mercado, pensando que su desarrollo comporta ipso facto la muerte de las relaciones auténticamente humanas. Es verdad que el mercado puede orientarse en sentido negativo, pero no por su propia naturaleza, sino por una cierta ideología que lo guía en este sentido”. 

Al igual que sucede con el marxismo, por supuesto que desde el catolicismo se coquetea también con el capitalismo y especialmente con el liberalismo, existe una corriente católica-liberal que aboga por la conciliación entre capitalismo y catolicismo ya que, aun admitiendo que el sistema capitalista liberal puede tener fallos y dar lugar a abusos, la solución estaría en inculcar a todos, empezando por empresarios y financieros, las virtudes humanas y cristianas.

La Iglesia contra el mundialismo

En la medida de que en la agenda mundialista confluyen las dos tendencias materialistas, la postura de la Iglesia debería ser también crítica y contraria a este proceso de cosmopolitización que se incluye en la Agenda 2030. Al menos hasta la llegada de Bergoglio al solio vaticano se advertía cierta preocupación y recelo. 

De hecho, Juan Pablo II ya advirtió en 1999 que “el proceso de globalización no tiene en sí una connotación negativa desde el punto de vista ético, pero puede adquirirla en los hechos” y reiteró que el divorcio, el aborto, la eutanasia, las relaciones prematrimoniales y el hedonismo son valores “no cristianos” que enajenan el nombre de Dios, en el año 2000 añadiría que la globalización no debe “jamás violar la dignidad humana ni restar importancia a las personas ni a los sistemas democráticos”. 

En la Carta apostólica Novo millennio ineunte afirmaba que “hoy se ha de afrontar con valentía una situación que cada vez es más variada y comprometida, en el contexto de la globalización y de la nueva y cambiante situación de pueblos y culturas que la caracteriza. He repetido muchas veces en estos años la «llamada» a la nueva evangelización. 

La reitero ahora”. Con motivo de la Agenda del Milenio y el alumbramiento de la agenda globalista de la ONU, desde Roma se sucedieron las advertencias de que bajo a la etiqueta de salud reproductiva, se impulsaba la cultura de la muerte ya que se promovía el aborto. 

También dentro del marco de las celebraciones del milenio, en septiembre del 2000, la Cumbre de líderes espirituales y religiosos que se celebró en Nueva York pretendió impulsar una iniciativa unida de las religiones que tenía entre sus objetivos “velar por la salud de la Tierra y de todos los seres vivos”, en una especie de religión natural y ecologista común a todos los hombres. 

Representando a la Santa Sede, el Cardenal Arinze no aceptó firmar el documento final, que colocaba a todas las religiones dentro del mismo proceso de globalización pagano. El Instituto de Doctrina Social Cristiana de Méjico se hizo eco de numerosas voces de teólogos católicos que consideraban que “la Iglesia no puede dejar de oponerse a dicha globalización, que implica una concentración de poder que exhala totalitarismo. 

Delante de una «globalización» imposible, que la ONU se esmera en imponer alegando un «consenso» siempre precario, la Iglesia debe aparecer, semejante a Cristo, como señal de división”.

Benedicto XVI también criticó la agenda globalista, así en enero de 2008 afirmó que “este fenómeno no es sinónimo de orden mundial, sino al contrario” (…) si falta la verdadera esperanza, entonces se busca la felicidad en la euforia, en lo superfluo, en los excesos y uno se destruye a sí mismo y al mundo (…) “La Iglesia cumple plenamente su misión solo cuando refleja en sí misma la luz de Cristo y se convierte así en ayuda de los pueblos del mundo en el camino de la paz y del auténtico progreso”. 

Con ocasión de la reunión de la Academia pontificia de ciencias sociales para su XIII sesión plenaria, Benedicto XVI se refería a que “la globalización ha aumentado la interdependencia de los pueblos, con sus diferentes tradiciones, religiones y sistemas de educación. 

Eso significa que los pueblos del mundo, precisamente en virtud de sus diferencias, están aprendiendo continuamente unos de otros y entablando contactos cada vez mayores. 

Por eso, resulta cada vez más importante la necesidad de un diálogo que pueda ayudar a las personas a comprender sus propias tradiciones cuando entran en contacto con las de los demás, para desarrollar una mayor autoconciencia ante los desafíos planteados a su propia identidad, promoviendo así la comprensión y el reconocimiento de los verdaderos valores humanos dentro de una perspectiva intercultural (nótese que no habla de multiculturalismo).

Pero sobre todo podemos encontrar en su encíclica Caritas in vertate (2009) un verdadero tratado sobre la globalización y sus riesgos, que mantiene la tradicional doctrina de la Iglesia y está llena de advertencias hacía los objetivos mundialistas.

 Frente a un enfoque que se centra en la “colaboración de la familia humana”, el mundialismo aboga por el establecimiento de una gobernanza global. 

Encontramos alusiones al peligro del nuevo Estado-Corporación: “Cuando la lógica del mercado y la lógica del Estado se ponen de acuerdo para mantener el monopolio de sus respectivos ámbitos de influencia, se debilita a la larga la solidaridad en las relaciones entre los ciudadanos, la participación, el sentido de pertenencia…” 

Se niega a aceptar una humanidad guiada por valores materialistas: “La verdad de la globalización como proceso y su criterio ético fundamental vienen dados por la unidad de la familia humana y su crecimiento en el bien. 

Por tanto, hay que esforzarse incesantemente para favorecer una orientación cultural personalista y comunitaria, abierta a la trascendencia, del proceso de integración planetaria”. Incluso se niega la legitimidad al consenso internacional sin respaldo moral: “si los derechos del hombre se fundamentan sólo en las deliberaciones de una asamblea de ciudadanos, pueden ser cambiados en cualquier momento y, consiguientemente, se relaja en la conciencia común el deber de respetarlos y tratar de conseguirlos. 

Los gobiernos y los organismos internacionales pueden olvidar entonces la objetividad y la cualidad de «no disponibles» de los derechos. Cuando esto sucede, se pone en peligro el verdadero desarrollo de los pueblos”.

Benedicto XVI siempre defendió la existencia de unos principios no negociables, que son las pautas que nunca se podrán derogar ni dejar a merced de consensos partidistas en la configuración cristiana de la sociedad: la familia basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, la defensa de la vida humana desde su concepción hasta su término natural y los derechos de los padres a la educación de sus hijos.

La Iglesia a favor del mundialismo

Pero con la renuncia de Benedicto XVI y el advenimiento de Francisco, parece que el apoyo a la Agenda 2030 del Vaticano ha vencido cualquier reticencia. No vamos a entrar en las teorías que apuntan a que tras estos sucesos se esconde una conspiración, que algunos denominan “primavera católica”, y que forzó la renuncia de Ratzinger debido a las finanzas vaticanas y la acción de la Administración Obama junto a una élite eclesial oculta y fuertemente infiltrada por la masonería, porque no tenemos ninguna prueba sobre ello. 

El arzobispo Viganò sí apuntala esta teoría al sostener que existe una “religión universal deseada por la ideología globalista, cuyo líder espiritual es Bergoglio” y que está auspiciada por poderes secretos… “La sumisión de Bergoglio a la agenda globalista es evidente, así como su apoyo activo a la elección de Joe Biden” para impulsar el gran reinicio que se auspicia desde el Foro de Davos y otras instancias, denunciaba Viganò. 

Sin embargo, Benedicto XVI también rechazó cualquier “teoría de la conspiración” sobre las razones que le llevaron a renunciar al pontificado en 2013. Aunque lo cierto es que nadie tiene claro del por qué se convirtió en el primer Papa en renunciar en más de 600 años.

El caso es que la postura del Vaticano hacía la Agenda 2030 es ahora positiva, ya que “los Objetivos de Desarrollo Sostenible proporcionan un marco para enfrentar los problemas globales, de los que podemos mencionar algunos: pobreza, hambre, educación para todos, destrucción del medio ambiente e injusticia social”. 

El Papa Francisco ha pedido a los católicos que sepamos leer entre las líneas de esos objetivos y soluciones sostenibles: “solo haciéndolo no fallaremos a la humanidad”. Ya en 2015 el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano, apuntaba al cambio desde un respaldo medido al apoyo incondicional. 

Al intervenir ante la mayor concentración de jefes de Estados y de gobierno de la historia convocada por las Naciones Unidas con motivo de los sesenta años de su existencia, afirmó: “La consecución e incluso la superación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio sigue siendo un deber de justicia al servicio de la dignidad humana y, al mismo tiempo, una condición indispensable para la paz y para la seguridad colectiva, incluida la eliminación o reducción sustancial del peligro del terrorismo y de la criminalidad internacional”.

En su primera encíclica Laudato si el Papa Francisco asumió todos y cada uno de los postulados de la ONU sobre cambio climático, una de las ideas fuerza sobre la que gravita el gran reinicio de la agenda mundialista. 

En el Sínodo de la Amazonia, celebrado en 2019, la Iglesia Católica da alas al culto a la madre-tierra del indigenismo y adopta un discurso que recuerda al empleado por el movimiento new-age, ya que habla de la “casa común” en términos cuasi-panteístas, además critica el antropocentrismo en un tono que recuerda al movimiento de ecología profunda. 

Tampoco somos capaces de diferenciar el discurso que emplea el Sínodo para analizar la explotación de la Amazonía del empelado por los partidos verdes/marxistas, las conclusiones son idénticas, reina el extractivismo predatorio como el mal mayor. 

También en 2019, en la Conferencia Internacional “Las religiones y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS): Escuchar el clamor de la tierra y de los pobres”, la Santa Sede, por boca del cardenal Peter K. A. Turkson, coincidía con el Foro de Davos y la ONU al resaltar “la urgencia de la implementación de los 17 objetivos determinados por más de 190 naciones, y de canalizar la fuerza moral de la religión en la actuación de los objetivos de los ODS. Necesitamos trabajar juntos; porque ninguna fuente de sabiduría puede ser excluida, ¡así como nadie puede quedarse atrás!”. 

El Prefecto del Dicasterio para el Servicio de Desarrollo Humano Integral aseguraba que “compartimos la visión de los ODS por una amplia gama de razones diferentes. Acogemos de buen grado los objetivos compartidos a los que los ODS han dado voz y propósito (entre ellos, no debemos olvidar, se encuentra la ideológia de género y la salud reproductiva que ampara el aborto); y el propósito es lo que nos motiva a cambiar nuestros estilos de vida, nuestra forma de producir, comerciar, consumir y desechar”.

Más polémica encontramos también en la siguiente encíclica de Francisco, Fratelli tutti, que según sus críticos usa un lenguaje que continuamente evoca reminiscencias masónicas, cuando reiteradamente se alude a la dimensión universal del amor fraterno o se hace expresa invocación del lema de los revolucionarios franceses, libertad, igualdad y fraternidad. 

El arzobispo Carlo Maria Viganò ha llegado a denunciar, como ya hemos dicho, que Francisco es una especie de antiPapa, que está detrás de un “proyecto masón-globalista” que ha infiltrado el Vaticano.

Lo que es indiscutible es que a lo largo de toda a la encíclica se insiste en la idea de sociedad abierta de Popper, que no es precisamente un filósofo católico, y se hace un guiño indisimulado a la social democracia cuando se habla del “desprecio de los débiles puede esconderse en formas populistas, que los utilizan demagógicamente para sus fines, o en formas liberales al servicio de los intereses económicos de los poderosos. 

En ambos casos se advierte la dificultad para pensar un mundo abierto que tenga lugar para todos, que incorpore a los más débiles y que respete las diversas culturas”. La postura favorable a un gobierno mundial puede deducirse del epígrafe “Globalización y progreso sin un rumbo común” o de las repetidas exhortaciones que consideran “indispensable la maduración de instituciones internacionales más fuertes y eficazmente organizadas, (…) para asegurar el bien común mundial”.

“Hacen falta valentía y generosidad en orden a establecer libremente determinados objetivos comunes y asegurar el cumplimiento en todo el mundo de algunas normas básicas”, o se considera necesaria, como hace el Foro de Davos en su gran reinicio, “una reforma tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura económica y financiera internacional, para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones” y sigue, “necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleve adelante un replanteo integral”. 

“La sociedad mundial tiene serias fallas estructurales que no se resuelven con parches o soluciones rápidas meramente ocasionales. Hay cosas que deben ser cambiadas con replanteos de fondo y transformaciones importantes”. 

Una interpretación favorable a la sustitución del Estado-Nación por el Estado-Corporación también tiene su espacio: “Gracias a Dios tantas agrupaciones y organizaciones de la sociedad civil ayudan a paliar las debilidades de la Comunidad internacional, su falta de coordinación en situaciones complejas, su falta de atención frente a derechos humanos fundamentales y a situaciones muy críticas de algunos grupos. Así adquiere una expresión concreta el principio de subsidiariedad, que garantiza la participación y la acción de las comunidades y organizaciones de menor rango, las que complementan la acción del Estado”.

No obstante, existen otras partes de la encíclica que contradicen los objetivos de la agenda globalista. Se predica en favor de la natalidad: “La falta de hijos, que provoca un envejecimiento de las poblaciones, junto con el abandono de los ancianos a una dolorosa soledad, es un modo sutil de expresar que todo termina con nosotros, que sólo cuentan nuestros intereses individuales” y se argumenta en contra de la pérdida del arraigo, porque “si no logramos recuperar la pasión compartida por una comunidad de pertenencia y de solidaridad, a la cual destinar tiempo, esfuerzo y bienes, la ilusión global que nos engaña se caerá ruinosamente y dejará a muchos a merced de la náusea y el vacío. Además, no se debería ignorar ingenuamente la obsesión por un estilo de vida consumista…” 

También se alerta contra la atomización social: “Destrozar la autoestima de alguien es una manera fácil de dominarlo.

Detrás de estas tendencias que buscan homogeneizar el mundo, afloran intereses de poder que se benefician del bajo aprecio de sí, al tiempo que, a través de los medios y de las redes se intenta crear una nueva cultura al servicio de los más poderosos. 

Esto es aprovechado por el ventajismo de la especulación financiera y la expoliación, donde los pobres son los que siempre pierden. Por otra parte, ignorar la cultura de un pueblo hace que muchos líderes políticos no logren implementar un proyecto eficiente que pueda ser libremente asumido y sostenido en el tiempo”.

Algunos han querido interpretar que el Papa Francisco se coloca en una posición equidistante entre la defensa de las soberanías nacionales y el globalismo. 

No rechaza la sana reivindicación de lo nacional siempre que no niegue “la fraternidad universal que debemos promover por ser hijos e hijas de Dios” (obsérvese el uso del lenguaje inclusivo de la ideología de género), ni apoya el globalismo porque según dice “tampoco estoy proponiendo un universalismo autoritario y abstracto, digitado o planificado por algunos y presentado como un supuesto sueño en orden a homogeneizar, dominar y expoliar. 

Hay un modelo de globalización que «conscientemente apunta a la uniformidad unidimensional y busca eliminar todas las diferencias y tradiciones en una búsqueda superficial de la unidad. […] Si una globalización pretende igualar a todos, como si fuera una esfera, esa globalización destruye la riqueza y la particularidad de cada persona y de cada pueblo». Ese falso sueño universalista termina quitando al mundo su variado colorido, su belleza y en definitiva su humanidad. 

Porque «el futuro no es monocromático, sino que es posible si nos animamos a mirarlo en la variedad y en la diversidad de lo que cada uno puede aportar. Cuánto necesita aprender nuestra familia humana a vivir juntos en armonía y paz sin necesidad de que tengamos que ser todos igualitos».

Puede ser que el Papa Francisco tenga reparos de conciencia frente al mundialismo, pero el caso es que ha apoyado publica e incondicionalmente la Agenda 2030 de Naciones Unidas. 

Personalmente, en 2019, ante la Asamblea Plenaria de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, Bergoglio arremetía con veladas alusiones contra Trump y los populismos de derechas ya que podrían “comprometer las formas ya consolidadas de cooperación internacional”, haciendo que se corra el riesgo de “socavar los objetivos de las Organizaciones internacionales como espacio de diálogo y de encuentro para todos los países en un nivel de respeto mutuo, y obstaculizar el logro de los Objetivos de desarrollo sostenible aprobados unánimemente por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 25 de septiembre de 2015”.

Si a esto unimos otros reveladores comportamientos, como la alianza del Vaticano con el Consejo para el Capitalismo Inclusivo, impulsado por la familia Rothschild y que agrupa a más de 30 grandes multinacionales, todas ellas también relacionadas con el Foro de Davos, nos queda clara la posición del actual Papa respecto de la Agenda 2030. Bergoglio y el cardenal Turskon se reunirán al menos una vez al año con Lynn Forester de Rothschild, los directivos de compañías como Bank of America, BP, EY, Johnson & Johnson, Salesforce y Visa, los grupos de inversión Calpers, State Street y las Fundaciones Ford y Rockefeller o el enviado especial de la ONU para el clima y las finanzas. 

El Papa Francisco en un comunicado hecho público en el mes de diciembre de 2020 anunciaba su respaldo al Consejo del Capitalismo Inclusivo, “se necesita urgentemente un sistema económico que sea justo, digno de confianza y capaz de abordar los desafíos más profundos que enfrenta la humanidad y nuestro planeta. Ustedes han aceptado el desafío buscando formas de hacer que el capitalismo se convierta en un instrumento más inclusivo para el bienestar humano integral”. 

Por su parte Marcie Frost, CEO de Calpers, dijo que la iniciativa provocará “un cambio significativo y que eso se suma a la gran cantidad de compromisos ambientales, sociales y de gobernanza asumidos por la mayoría de las grandes compañías”.

Si tras el Vaticano II la Iglesia católica, en su afán por acomodarse a los nuevos tiempos, pierde la perspectiva intemporal, provocando una crisis que no se superó hasta bien entrado el pontificado de Juan Pablo II, con Francisco se acomete una alianza con poderes globalistas que sin duda acabará volviéndose en contra de la propia Iglesia y acentuará aún más el comprometido proceso de secularización que arrastra la religión católica.

(Continuará)

https://www.alertadigital.com/2021/12/04/iglesia-catolica-y-globalismo-i-el-papel-del-papa-francisco-en-relacion-a-la-agenda-2030/

Congresista no confía en el Pentágono y acusa al complejo industrial-militar de querer controlar el tema OVNI

diciembre 4, 2021

El representante Tim Burchett no está contento con que el Pentágono ponga en marcha una nueva agencia (AOIMSG) para dirigir la investigación de ovnis, porque él, como otros, lo ve como más secretos… y menos transparencia.

El congresista dio su opinión sobre el asunto ayer miércoles en Capitol Hill, manifestando su total desacuerdo con la medida —en lo que muchos consideran un contraataque de la inteligencia ante la reciente propuesta de una enmienda para democratizar el tema ovni—.

A los ojos de Burchett, «el Pentágono solo seguirá pidiendo más fondos (del Congreso) sin renunciar a lo que saben», y el miembro de la Cámara cree que seguir ese camino es una tontería.

Eso es más o menos lo que varios investigadores y ufólogos expresaron la semana pasada. Por ejemplo, el experto en ovnis Jeremy Corbell dijo que se trata de una operación en la sombra que intenta presentar al Departamento de Defensa como una institución que se está tomando en serio el tema, cuando es exactamente todo lo contrario.

Ahora, en cuanto a por qué el Departamento de Defensa prefiere barrer esto debajo de la alfombra, Burchett tiene una teoría. Todo tiene que ver con caprichos del «complejo industrial-militar e instituciones sociales que probablemente se derrumbarían si supiéramos la verdad sobre lo que hay ahí fuera».

También recordó casos donde el Tío Sam hizo un buen control de las masas ante un hecho impactante, invocando el asesinato de JFK para probar su punto.

La entrevista a Burchett vino tras una explícita declaración que hizo en su cuenta de Twitter apenas un día antes, acompañada de un video:

«El informe OVNI del verano pasado planteó más preguntas que respuestas y apestaba a un encubrimiento del gobierno. La nueva oficina del Pentágono para recopilar información sobre ovnis no puede seguir este patrón de secreto. Debe ser transparente sobre sus hallazgos. Nuestro país puede manejar la verdad», escribió.

Edición: MP.

https://www.extranotix.com/2017/07/cientificos-de-la-nasa-confirman-la.html

El Pedófilo Epstein tenía Libre Acceso a la Casa Blanca, la visitó al menos 17 veces, según registros oficiales

4 December 2021

Por José Hermosa – BLes.com

Luego de que el expresidente estadounidense, Bill Clinton, afirmara que no sabía “nada de los terribles crímenes” cometidos por el multimillonario pedófilo, Jeffrey Epstein, se ha revelado que los unían estrechos vínculos, y que este visitó la Casa Blanca al menos 17 veces durante su primer mandato.

Los registros oficiales muestran que Epstein se dirigió principalmente al Ala Oeste, lo que permite asumir que se reunía con Clinton, si bien en algunas ocasiones acudió por otros motivos, reporta Daily Mail del 2 de diciembre.

El juicio que actualmente se ejecuta contra Ghislaine Maxwell, acusada de conseguir mujeres para Epstein entre ellas menores de edad, actualiza el escándalo que involucra a muchos de los principales personajes del mundo.

Una de las fotos del Daily Mail presenta a Epstein y a Maxwell siendo atendidos por el entonces presidente Clinton, durante una recepción organizada por la Asociación Histórica de la Casa Blanca, después de que aquel donara 10.000 dólares.

En otra de las fotos publicadas por Daily Mail, Clinton recibe masajes de Chauntae Davies, quien dijo haber sido violada por Epstein.

Es de notar que Maxwell también asistió a la boda de la hija de los Clinton, Chelsea, en 2010, lo que sería un indicio del favor que gozaba de la familia.

Difícilmente Clinton pueda eludir las múltiples señales que lo aproximan a Epstein, dado que la bitácora de vuelo del jet Boeing de propiedad del pedófilo, conocido como ‘Lolita Express’ registra que visitó la isla caribeña de este al menos 27 veces.

Además, Clinton habría visitado a Epstein en algunas de sus mansiones ubicadas en Florida y Nueva York, inclusive en una de ellas aparece en un cuadro usando un comprometedor traje de mujer.

Toda la expectativa que despertó en su momento el encarcelamiento de Epstein, acusado de los delitos relacionados con el tráfico y explotación sexual de menores, se colapsó en el 2019 ante su supuesto suicidio mientras esperaba en la cárcel el juicio correspondiente.

Ahora, el juicio de Maxwell ha promovido una gran abundancia de detalles de los procedimientos y demás sucesos en los que esta participó en su rol de presunta cómplice de Epstein. Maxwell fue arrestada en New Hampshire en julio de 2020.

Entre otros datos surgidos recientemente relacionados con este escándalo, está el aportado accidentalmente por la Administración Federal de Aviación de EE. UU. (FAA, por la sigla en inglés) que filtró cientos de vuelos en los jets privados de Epstein, de los que no se tenía noticia.

Epstein poseía, además del jet Boeing 727 con 189 asientos, más conocido como el ‘Lolita express’, otros tres Gulfstream con capacidad para 16 pasajeros, y el informe de la FAA reveló 704 vuelos no conocido sino hasta ahora, de acuerdo con Insider, del 29 de noviembre.

Insider había hecho una solicitud a la FAA para que relacionara los vuelos de las naves de Epstein, pero se le negó la respuesta en consideración a que esa información hacía parte de una investigación, no obstante, después envió por error los datos en respuesta a otro caso diferente.

Ahora se conoce que la flota aérea de Epstein habría realizado al menos 2.618 vuelos desde 1995 hasta el 6 de julio de 2019.

Para los analistas, el juicio de Maxwell podría ser la oportunidad para delatar una extensa cadena de abuso sexual de menores, en la que, al parecer, se hallan involucradas altas personalidades de la actualidad mundial.

https://tierrapura.org/2021/12/04/el-pedofilo-epstein-tenia-libre-acceso-a-la-casa-blanca-la-visito-al-menos-17-veces-segun-registros-oficiales/

Científicos de la NASA confirman la recepción de un mensaje de Dios

Un equipo de astrofísicos vinculados a la Universidad de California ha anunciado que uno de los radiotelescopios que utilizan para buscar inteligencia extraterrestre interceptó una transmisión que creen podría ser un mensaje de "Dios".

Los científicos, dirigidos por el profesor Dan Werthimer, forman parte del proyecto SERENDIP, un programa que intenta interceptar y decodificar las transmisiones de radio desde el espacio ultraterrestre.

Anunciaron que el radiotelescopio de Arecibo, ubicado en Puerto Rico, recibió el sábado por la tarde, una fuerte señal de radio de banda estrecha con las características esperadas de una comunicación no terrestre, originada fuera del sistema solar.

La señal se dice que es muy similar al famoso Wow! Señal recibida el 15 de agosto de 1977 por el radiotelescopio Big Ear de la Universidad Estatal de Ohio.

Sin embargo, mientras que la señal Wow! representaba una serie incomprensible de letras y números, la señal "6EQUJ5", esta nueva señal deletrea una serie larga de 29 letras que deletrean cinco palabras en la lengua hebraica antigua.

Según los científicos que lo interceptaron, el mensaje es sorprendentemente claro.

"El mensaje puede ser traducido como 'Yo soy Yahweh, Creador Universal' o 'Mi nombre es Yahweh, Creador del Universo'. Claramente parece venir de la entidad que muchas personas llaman Dios ".

El profesor Werthimer y su equipo no saben el origen preciso de la señal, pero han podido determinar que había viajado por lo menos 120 años luz antes de que fuera interceptada por su telescopio.

Según el famoso astrofísico, esto demuestra que la señal de 7 segundos no es de origen humano.

El profesor Dan Werthimer ha estado buscando señales en el espacio por 27 años, y admite que este es el descubrimiento más emocionante de su carrera.

El anuncio ha causado mucha reacción, tanto de la comunidad científica y las organizaciones religiosas, así como en las redes sociales.

Muchos científicos de todo el mundo musulmán han denunciado como "sospechoso" el hecho de que "un científico judío recibió una señal en hebreo de un Dios judío".

Muchas personas y organizaciones religiosas han mostrado gran interés en el mensaje, sin embargo. Numerosas personas en las redes sociales también lo llaman un milagro, mientras que otros ya están pidiendo a la NASA que responda el mensaje y unos aseguran podría tratarse de desinformación.

El profesor Werthimer y su equipo ya han anunciado que intentarían identificar el origen de la señal lo más precisamente posible y que eventualmente podrían hacer posible enviar un "mensaje a Dios".

Por ahora, sin embargo, tal hazaña sigue siendo imposible.

Fuente: worldnewsdailyreport

              

https://www.extranotix.com/2017/07/cientificos-de-la-nasa-confirman-la.html

Existe un MURO GIGANTESCO que PROTEGE NUESTRA GALAXIA

La inversión extranjera en Madrid creció un 3% en el 2º trimestre mientras decreció un 13,9% en España

COMUNIDAD DE MADRID

El Madrid de Ayuso creó 6 de cada 10 de empleos generados en España el mes pasado

España encabeza el paro en la eurozona mientras Yolanda Díaz se jacta de los buenos datos de empleo

Pedro Sánchez e Isabel Díaz Ayuso.

PAULA BAENA

04/12/2021 06:54

ACTUALIZADO: 04/12/2021 06:54

La inversión extranjera en la Comunidad de Madrid creció un 3% en el segundo trimestre de 2021 mientras que en el resto de España decreció un 13,9%. Así consta en los últimos datos aportados por el Ministerio de Asuntos Económicos y Transformación Digital a este respecto y de los que el pasado jueves presumió la presidenta madrileña, Isabel Díaz Ayuso, en la Asamblea.

Según puso de relieve, ahora mismo Madrid es la tercera ciudad europea más atractiva para la inversión extranjera. En lo que llevamos de 2021 ha atraído al 60% de la inversión extranjera de toda España con un total de 4.000 millones de euros.

Una cifra que triplica la inversión extranjera en Cataluña y que multiplica por diez la de la Comunidad Valenciana. Las principales inversiones de fuera de España provienen, según expuso la presidenta, de países como Luxemburgo, Estados Unidos -donde el pasado mes de septiembre Ayuso viajó para captar mayor inversión-, Francia y Reino Unido. Los sectores que lideran en Madrid a este tipo de inversores son los de las telecomunicaciones, energía y mercado inmobiliario.

Para la presidenta madrileña, estas personas se mueven atraídas por la baja fiscalidad de la región que, en contra de lo que está haciendo el Gobierno central capitaneado por el socialista Pedro Sánchez, apuesta no sólo por la bajada de impuestos continuada sino también por la supresión de los tributos propios.

Así, la Comunidad de Madrid se va a convertir en la única región de España del régimen común que no tendrá gravámenes autonómicos propios, con la eliminación del impuesto sobre la instalación de máquinas en establecimientos de hostelería, el impuesto sobre depósito de residuos y el recargo sobre el impuesto de actividades económicas.

Se trata, para el Gobierno de la Comunidad de Madrid, de recetas contrarias a las que aplica la izquierda cuando gobierna y que ahuyentan la inversión extranjera porque no ofrecen un marco de estabilidad.

Además, Ayuso criticó que, además de subir los impuestos, el Ejecutivo de Sánchez va a derogar la reforma laboral que creó dos millones y medio de puestos de trabajo.

Viaje a Estados Unidos

Precisamente para seguir fomentando la inversión extranjera en la Comunidad de Madrid, la presidenta viajó a Estados Unidos el pasado mes de septiembre donde visitó Washington y Nueva York y se reunió con los principales inversores del país.

Estos le trasladaron, según expresó la dirigente popular, su «preocupación» por la política fiscal de Sánchez a la hora de invertir en España.

«Ellos ven como un freno directo la política impositiva que tenemos, el impuesto de sociedades, las dificultades para adquirir el visado para inversores. También están preocupados por las tarifas de la luz. Ellos ven esto como frenos para invertir en Madrid. 

Estos inversores no entienden sólo de regiones, entienden de país. Creo que como Gobierno y como país, deberíamos ir reformando nuestro sistema fiscal para hacerlo más atractivo y con mucha menos burocracia», explicó la presidenta.

https://okdiario.com/madrid/inversion-extranjera-madrid-crecio-3-2o-trimestre-mientras-decrecio-139-espana-8215256

DescubrIeron en una Cueva de Siberia los fósiles más antiguos conocidos hasta ahora de un Misterioso Linaje Humano

La entrada de la cueva de Denísova, ubicada en el macizo de Altái, Rusia.IAET, Siberian Branch Russian Academy of Sciences.

Un equipo internacional de investigadores ha identificado en Rusia los fósiles más antiguos hasta la fecha de unos parientes extintos de los humanos modernos conocidos como denisovanos u homínidos de Denísova, comunicó el pasado viernes el Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana (Alemania), que participó en el estudio.

Los restos, de 200.000 años de antigüedad y pertenecientes a tres denisovanos y a un neandertal, fueron hallados en la cueva de Denísova, ubicada en el macizo de Altái, en el sur de Siberia. Anteriormente, los primeros especímenes denisovanos conocidos tenían entre 122.000 y 194.000 años.

Los científicos también descubrieron por primera vez herramientas de piedra relacionadas con esta especie del género 'Homo', que habitó en Asia continental, las islas del Sudeste Asiático y Oceanía y fue identificada a través del análisis del ADN de restos óseos descubiertos en 2010 en Siberia.

Utilizando un método biomolecular conocido como huella peptídica o 'ZooMS', Katerina Douka, profesora del Departamento de Antropología Evolutiva de la Universidad de Viena, y sus colegas alemanes y rusos se habían centrado en las capas más antiguas del yacimiento y hasta ahora carecían de fósiles humanos. Tras analizar durante los últimos cuatro años 3.800 fragmentos óseos, los científicos identificaron cinco huesos cuyo colágeno coincidía con el perfil de péptidos de los humanos.

Excavaciones en la cámara oriental de la cueva de Denísova.IAET, Siberian Branch Russian Academy of Sciences.

"Encontrar un hueso humano nuevo hubiera sido genial, pero ¿cinco? Esto superó mis sueños más salvajes", señaló Samantha Brown, una de los autores del estudio, publicado en la revista Nature Ecology and Evolution. "Nos sorprendió descubrir nuevos fragmentos de huesos humanos que preservan biomoléculas intactas de capas tan antiguas", agrega Douka.

"La cueva de Denísova es un lugar asombroso para la conservación del ADN antiguo y ahora hemos reconstruido los genomas de algunos de los fósiles humanos más antiguos y mejor conservados", afirma el doctor Diyendo Massilani, del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva de Leipzig, que dirigió los análisis genéticos de los nuevos fósiles.

https://www.extranotix.com/2021/11/descubren-en-una-cueva-de-siberia-los.html