Alquileres turísticos. Un atentado contra el derecho de propiedad

Se conoce como gentrificación un fenómeno antiguo y natural (propio de la ciudad moderna industrial y de servicios) en la que se produce un desplazamiento de clases populares del centro de las ciudades, propietarios e inquilinos, por el incremento de valor y precio de los inmuebles. 

Michael Pacione es el geógrafo urbano que ha desarrollado y popularizado el concepto a partir de la palabra en inglés gentry, alta burguesía.

En Europa, la ciudad medieval y barroca, constreñida por murallas, se caracterizaba por la convivencia próxima del palacio del señor junto a la vivienda de menestrales y artesanos. A partir de la mitad del siglo XIX, con la industrialización se produce la transformación, la modernización, de la ciudad. Ya fuera de las murallas, los sucesivos ensanches urbanos reubican, de modo muy marcado, una estratificación social por ingresos según el atractivo y valor del centro o de áreas residenciales.

Se pueden exhibir numerosos ejemplos de gentrificación en Nueva York, el sur y centro de Harlem, el Soho de Londres o la Colonia Roma de ciudad de México. En España el ejemplo más claro y próximo es el barrio de Chueca, en Madrid, que pasó de ser, hace cuarenta años, una zona degradada (y hasta peligrosa) a convertirse en un centro urbano atractivo para la inversión inmobiliaria.

Como otros fenómenos sociales e históricos, la gentrificación tiene su activo y su pasivo. El activo es la revalorización de inmuebles que beneficia a los antiguos y nuevos propietarios y una indudable mejora estética urbana. El pasivo es el desplazamiento de inquilinos (a veces, ocupas) hacia la periferia de la ciudad por precios más bajos de los alquileres en comparación con los se van revalorizando.

La invasión de turistas en España supone un factor favorable a la “gentrificación”

Y aquí llegamos al meollo de la amenaza de la gentrificación: la invasión de turistas en España supone un factor favorable a este proceso, al incremento de rentas de propietarios y a la oferta diversificada de nuestra industria turística, que casi supone el veinte por cien de nuestro Producto Interior Bruto. El lobby hotelero español, deseoso de eliminar o reducir la competencia, abandera la prohibición y limitación de los pisos turísticos, un fenómeno general en todas las ciudades de alta demanda de habitaciones y pisos turísticos. Este debate, además de en Madrid, se encuentra en Bilbao, San Sebastián, Barcelona, Málaga y otras muchas ciudades y pueblos de nuestra geografía.

Los ayuntamientos se encuentran en un dilema. Por un lado los inquilinos se quejan del incremento de los precios en las áreas en transformación, de mayor demanda, y son un potencial reguero de votos. Pero por otro lado, numerosos propietarios son partidarios del libre mercado y del desarrollo del proceso de gentrificación. Un buen ejemplo de este proceso lo constituye, en Madrid, el barrio de Lavapiés.

Lavapiés es un barrio céntrico de Madrid, tradicional, castizo, popular y barato. En los últimos treinta años el barrio ha padecido una gentrificación al revés. Los antiguos vecinos castizos madrileños, se han visto desplazadas por la invasión de ocupas y de inmigrantes sin papeles que han convertido el barrio en un lugar a la vez apetecido por los inversores y disfrutado por una población flotante de subsaharianos y magrebíes. El resultado es que Lavapiés se ha transformado en un foco conflictivo. Hace apenas unos meses, los vecinos han tenido que padecer graves altercados por el fallecimiento de un mantero (vendedor ambulante) subsahariano por causas naturales, según la autopsia.

De la prohibición al deterioro

¿Qué hacen las autoridades españolas ante la gentrificación? El gobierno nacional, como en tantos aspectos importantes de nuestra convivencia, nada. Partido Popular y Partido Socialista no tienen opinión y pasan la pelota a las autonomías y a los municipios. Por supuesto una solución general, como en Italia o en los Estado Unidos, es inimaginable en nuestras ciudades. En Italia cualquier vivienda o habitación es susceptible de alquiler a turistas, previa licencia y con la salvedad de comunicar a la policía (por razones de seguridad y fiscales) el nombre e identificación del cliente.

Los ayuntamientos españoles, muy en la tradición gremial de limitar el libre comercio y el derecho de propiedad, se inclinan por reducir o prohibir los pisos turísticos

Los ayuntamientos españoles, muy en la tradición gremial de limitar el libre comercio y el derecho de propiedad, se inclinan por reducir o prohibir los pisos turísticos. En Madrid, el ayuntamiento de Podemos ha resuelto prohibir los alquileres turísticos con la salvedad de aquellos que tengan acceso directo e independiente a la calle. Es decir, prácticamente ninguno.

Estamos ante una nueva limitación del derecho de propiedad, de la congelación del mercado intentando frenar la gentrificación. En el franquismo la congelación de alquileres produjo un efecto similar con un gran deterioro de las áreas urbanas del centro de las ciudades, potencialmente revalorizables. Fue necesaria la iniciativa socialista de la Ley Boyer y en pocos años se produjo una mejora espectacular de los centros históricos en toda España.

La paradoja de los populistas e intervencionistas es que en el fondo, son seguidistas del multimillonario lobby hotelero y aplican políticas antimercado cercanas a las leyes de alquiler franquistas, mientras se pasan el día condenando (a toro pasado) la dictadura del general Franco.

Habida cuenta de que la gentrificación es una muestra de la vitalidad de una sociedad abierta y de que el turismo precisa una diversificación de oferta y satisfacción equilibrada de la demanda, habrá que esperar que surja un nuevo Miguel Boyer. Un reformista político que promueva alguna medida que convierta la amenaza de la gentrificación que recorre España, en una ventana de oportunidad, de respeto a la propiedad y a la libertad.

Foto Carlos Zurita

Por Guillermo Gortázar

-11 mayo, 2018

https://disidentia.com/alquileres-turisticos-un-atentado-contra-el-derecho-de-propiedad/

La Feroz crítica del hombre que fue criado por lobos: " El Hombre lo ha echado todo a perder"

EL EXTRAORDINARIO CASO DE MARCO RODRÍGUEZ PANTOJA, EL HOMBRE QUE VIVIÓ DOCE AÑOS DE SU INFANCIA EN LA NATURALEZA CON UNA MANADA DE LOBOS Y QUE AHORA, DESPUÉS DE SER OBLIGADO A VIVIR EN EL MUNDO CIVILIZADO, CRITICA SEVERA PERO LÚCIDAMENTE EL MUNDO DE LOS HOMBRES.

Marco Rodríguez Pantoja tiene ahora 71 años de edad y se encuentra sumamente decepcionado por el mundo de los hombres. De los 7 a los 19 años vivió con una manada lobos.

En una entrevista a El País cuenta que un día una loba le dio de comer y que ella fue lo más parecido a una madre que tuvo. Aprendió de los lobos qué alimentos eran buenos para sobrevivir y vivió como uno más de la manada. Antes de quedarse sólo a los siete años, un anciano cabrero le había enseñado a hacer fuego, lo cual fue vital. 

Había conocido al anciano luego de que fuera abandonado en la Sierra Morena; su madre había muerto cuando tenía tres años. Vivió sólo en el monte por 12 años hasta que fue descubierto por la Guardia Civil, que lo separó de su idilio con la naturaleza y lo llevó a vivir al mundo de los humanos.

Cuenta notablemente que entre los humanos pasa frío, mientras que en la montaña se vestía con pieles y andaba descalzo, sólo se envolvía los pies cuando había nieve -pero no sufría como ahora. Tenía callos tan grandes que podía darle una patada a una piedra como si fuera "una pelota". (Un colectivo recauda fondos para comprarle un caldero). 

Cuando lo encontró la Guardia Civil andaba a cuatro patas como los lobos. En el mundo de los humanos ha sufrido abusos y engaños; ha intentado trabajar en la hostelería y en la albañilería pero nunca con satisfacción. Lo mejor que hace es dar charlas para niños con el fin de inspirarles amor a los animales. Dice que los adultos no deberían de contarles historias para atemorizarlos -como la historia del lobo feroz. 

Es lapidario en su visión del mundo. "El hombre lo ha echado todo a perder." "La ciudad desprende porquería y todo el mundo va a morir" y agrega que el "el monte ya no es como era". Ya no puede encontrar el seno reconfortante de la naturaleza; lo modernidad todo lo devora y lo destruye. Alguna vez intentó regresar a su cueva pero se encontró cortijos y portalones eléctricos, los árboles habían muerto. Ha explorado zonas donde hay lobos pero éstos ya no se le acercan. 

"Notas que están ahí al lado, los oyes jadear, y se te ponen los pelos de punta... pero no es tan fácil verlos. Si hay lobos y los llamo, me van a contestar, pero no van a venir a mí... porque no me lavo con barro ni me visto con pieles. Huelo a las cosas de las personas, y me echo colonia".

Marco Rodriguez Pantoja, a quien apodaban "mowgli", y quien es uno de los pocos casos documentados de personas que crecieron con animales, vive en la alienación. Dice que no le interesan el futbol ni la política; no conecta con las personas. Su caso es un tanto radical, pero acaso ¿no nos está ocurriendo un poco a todos esta alienación, sólo que nosotros nos distraemos de esta terrible realidad que yace en el fondo? 

Nosotros también hemos perdido, más que él seguramente, la conexión con la naturaleza, con una existencia en armonía con el entorno. Y tal vez esto sea una enfermedad espiritual que logramos apenas paliar al tratar constantemente los síntomas de nuestra angustia existencia, pero nunca las causas. 

Foto: Óscar Corral

POR: PIJAMASURF - 04/07/2018

Existe una ciudad en la tierra, donde la gente vive sin política, religión y sin dinero

Casi suena como una ciudad de cuento de hadas, ¿verdad? Algo que esperarías ver de una película de ciencia ficción, colocada en un futuro distante en la Tierra.

Sin embargo, la verdad es que hay una ciudad en la Tierra donde la gente vive sin dinero, religión o política, en otras palabras, es un paraíso en la Tierra.

Conoce a Auroville. Esta ciudad fue fundada en 1968 y es considerada una ciudad internacional por la UNESCO, donde viven personas de 50 países, nacionalidades y culturas diferentes.

Según el sitio web de la ciudad, “Auroville quiere ser una ciudad universal donde los hombres y las mujeres de todos los países puedan vivir en paz y armonía progresiva sobre todos los credos, todas las políticas y todas las nacionalidades. El objetivo de Auroville es realizar la unidad humana. ”

Han pasado exactamente 10 años desde nuestro viaje que cambia la vida a la India. Sentirse lleno de pasión por los viajes hoy. . . . . . #travel #india #asia #culture #wanderlust #throwback #anniversary #gold #art #auroville

Una publicación compartida por Satya (@satya_rose) el 18 de enero de 2018 a las 8:35 a.m. PST

Somehow, they manage to live together without issues, they don’t have a political system in place, there’s no religion and the best part (perhaps) there isn’t any money in Auroville. Here, instead of money people live through a system of exchanges.

As if the entire idea of the city isn’t catchy, the buildings of Auroville are futuristic, built on an experimental architecture that is constantly in development, and changing.

Este árbol de Banyan (Ficus benghalensis) pertenece a la familia Ficus (árbol de higo) y ahora tiene probablemente poco más de cien años. Los banianos tienen la peculiaridad de producir raíces aéreas que crecen desde las ramas hacia el suelo y se arraigan para convertirse en nuevos troncos. (El diámetro de este banyan ahora se mantiene en aproximadamente cincuenta metros para que se mantenga en proporción con su entorno).

Una publicación compartida por auroville (@ auroville_2k17) el 9 de julio de 2017 a las 2:07 a.m. PDT

Los edificios en Auroville son futuristas, y se ha establecido una estructura que ayuda a sus habitantes a utilizar energía optimizable y renovable. Su objetivo es un medio ambiente limpio, razón por la cual se reutilizan y reciclan muchos esfuerzos, básicamente se trata de una ciudad ecológica autosostenida.

De alguna manera, logran vivir juntos sin problemas, no tienen un sistema político en su lugar, no hay religión y la mejor parte (tal vez) no hay dinero en Auroville. Aquí, en lugar de dinero, las personas viven a través de un sistema de intercambios.

Como si toda la idea de la ciudad no fuera atractiva, los edificios de Auroville son futuristas, construidos sobre una arquitectura experimental que está en constante desarrollo y cambio.

#matrimandir conocido como el corazón de auroville, la ciudad del amanecer … el lugar donde puedes buscarte a ti mismo,

Una publicación compartida por auroville (@ auroville_2k17) el 20 de junio de 2017 a las 12:08 a.m. PDT

Tampoco faltan alimentos, ya que la ciudad se sustenta en campos de cultivo múltiple, innumerables árboles frutales distribuidos en quince granjas, con una superficie total de 160 hectáreas.

La ciudad fue fundada por Mirra Afassa, también conocida como “La madre de Auroville”.

Según Afassa, “debería haber un lugar en la Tierra que ninguna nación podría reclamar como propio, donde todos los seres humanos de buena voluntad que tienen una aspiración sincera podrían vivir libremente como ciudadanos del mundo, obedeciendo a una sola autoridad, que de la verdad suprema “.

Auroville, el municipio humano ideal, donde no hay concepto de moneda. Un lugar de visita obligada en India. … Siga a @ftfdelight para obtener beneficios de Food to Travel to Fashion. .. DM o etiqueta usando #ftfdelight para aparecer. …. #ftf #ftfdelight #travel #auroville #pondicherry #incredibleindia #idealismo #traveladdict #wanderlust #instatravel #photography #india #beautifuldestinations #vista #aurobindo #nomad #travelblogger #journey #explorers #peace #instadaily # like4like #travelindia #traveller #indiapics #picoftheday #instagood

Una publicación compartida por FTF (@ftfdelight) el 16 de enero de 2018 a las 8:53 p.m. PST

“Un lugar de paz, concordia y armonía donde todo el instinto de lucha en el hombre fue utilizado exclusivamente para vencer la causa de sus sufrimientos y miserias, superar sus debilidades y su ignorancia, y triunfar sobre sus limitaciones y discapacidades. las necesidades del espíritu y el interés del progreso preceden sobre la satisfacción de los deseos y las pasiones o la búsqueda del placer y el disfrute material “.

http://ancient-code.es/en-esta-ciudad-la-gente-vive-sin-politica-religion-y-sin-dinero/

Ahora Madrid reconoce que quiere "obligar" a poner en alquiler las viviendas vacías

El número cuatro de Ahora Madrid, Mauricio Valiente, defiende la necesidad de "obligar" a los propietarios a sacar sus pisos en alquiler.

La política relacionada con la vivienda es una de las grandes banderas programáticas de Podemos. Así, las plataformas municipales impulsadas por la formación que lidera Pablo Iglesias proponen la "paralización" de todo tipo de desahucios, por impago de alquiler o hipoteca, pero también la creación de un mayor "parque público de viviendas". Y, para ello, Podemos defiende, entre otras medidas, la posibilidad de expropiar pisos vacíos, tanto a entidades financieras e inmobiliarias como particulares con un determinado número de inmuebles.

Este tipo de propuestas se recogen, de uno u otro modo, en los programas de Ahora Madrid, liderado por Manuela Carmena, y Barcelona en Comú, de Ada Colau, pero sin excesivas concreciones. En este sentido, Mauricio Valiente, número cuatro de la lista de Carmena al Ayuntamiento de Madrid y destacado exmiembro de IU en la región, detalló el miércoles esta medida en una entrevista concedida al programa Hoy en Madrid de Onda Madrid -a partir del minuto 32-.

"Vamos a crear un parque de viviendas en alquiler", indicó Valiente. El objetivo de la formación consiste en "fomentar que las viviendas vacías, por una vía o por otra, no sigan estando vacías". Pero, ante la pregunta de "¿fomentar u obligar?", Valiente se moja:

Bueno, yo tiendo a pensar que obligar es positivo, dentro del marco legal, que no lo vamos a establecer nosotros... Pero dentro de ese marco legal... Yo creo que la vivienda tiene una función social. La función social de la propiedad está recogida en la Constitución, y, por lo tanto, todo lo que sea forzar ese aspecto que, hasta ahora está siendo totalmente ignorado, es bueno [...]

Hay margen de maniobra. Yo creo que el concepto de la función social de la propiedad hay que desarrollarlo, y que hay margen para hacerlo.

En esta misma línea, Valiente ya recordaba en una reciente entrevista en El País lo siguiente:

Hay que llevar a cabo una política muy ambiciosa de penalización de las viviendas vacías. La propiedad tiene una función social que se recoge en la Constitución, y en ese estrecho margen se puede incidir de una forma socialmente justificada. Es difícil establecer cuándo una vivienda está vacía, pero es jurídicamente posible. Además, sería fundamental para liberar vivienda para fines sociales, para construir un parque de pisos en alquiler realmente operativo.

Por otro lado, también indicó que Ahora Madrid está a favor de legalizar la okupación. Así, Valiente se muestra "partidario de negociar" con los okupas para permitir su permanencia en los centros e inmuebles municipales, ya que dan "utilidad a muchos solares y edificios". "La iniciativa social ha demostrado que generan un gran bien al conjunto de la sociedad", incide.

"En vez de apostar por un modelo represivo, si se llegan a acuerdos, revierte en el beneficio de la ciudad y de los vecinos", aclara. "Nuestra apuesta sería por llegar acuerdos y darle utilidad social a esos edificios".

Por último, recuerda que Ahora Madrid apuesta por tumbar la liberalización de horarios comerciales, así como anular las grandes operaciones urbanísticas que se preveían en la capital: "Las vamos a paralizar, vamos a repensarlas y a pensar colectivamente el modelo de ciudad".

Libre mercado2015-05-28138

https://www.libremercado.com/2015-05-28/ahora-madrid-quiere-forzar-el-alquiler-de-viviendas-vacias-1276549132/

Desarrollo social: Los 6 países donde mejor se vive

Conozca en qué países del mundo la población se siente más protegida socialmente.

Samir Hussein / Gettyimages.ru

Recientemente el portal económico Vesti Finance ha divulgado los resultados del análisis que ha realizado de distintos 'rankings' sobre el bienestar de la población en varios países del mundo.

Tras evaluar diferentes índices y clasificaciones, los periodistas del portal han presentado el 'top 6' de países donde los Gobiernos hacen lo máximo para mejorar los factores que determinan el bienestar de su población, como la calidad de la educación, las prestaciones sociales, el rendimiento del sistema sanitario y la disminución del nivel de la corrupción, entre otros.

Cada país tiene calificaciones diferentes por cada factor evaluado por separado, pero, según los autores de la comparación, su lista incluye aquellas naciones que constantemente ocupan lugares altos en casi todas las categorías que afectan directamente el nivel de vida de las personas.

1. Dinamarca

Frederic Soltan / Gettyimages.ru

En 2017, Dinamarca recibió el puntaje más alto en la categoría Necesidades Humanas Básicas del Índice de Progreso Social.

En este país nórdico, con una economía industrial-agraria y un alto nivel de desarrollo, la participación de la industria en los ingresos nacionales es de más del 40%. Dinamarca ocupa el primer lugar en el mundo en términos de volumen del comercio internacional per cápita.

2. Nueva Zelanda

Jason Reed / Reuters

Los ciudadanos de Nueva Zelanda mayores de 65 años reciben generosas pensiones de su Gobierno.

Ese país y la vecina Australia ocupan regularmente los primeros lugares en las clasificaciones, pero Nueva Zelanda obtiene una puntuación más alta gracias a su estabilidad política, el respeto a los derechos humanos básicos y un bajo nivel de violencia y terrorismo.

Además, el Gobierno neozelandés apoya económicamente a padres solteros, niños, estudiantes y las personas mayores.

3. Canadá

Mark Blinch / Reuters

Tanto EE.UU. como Canadá reciben puntajes altos en prácticamente todos los índices, pero Canadá muestra mejores resultados en términos de estabilidad política y ausencia de violencia y terrorismo.

Canadá alcanza las puntuaciones de muchos países escandinavos en casi todos los aspectos, como el acceso a alimentos, la atención médica y la educación, así como en el respeto a los derechos humanos de la población.

Desarrollado tecnológica e industrialmente, Canadá tiene una economía diversificada basada en el comercio y en sus ricos recursos naturales.

4. Japón

Toru Hanai / Reuters

Este país ocupa el lugar más alto en el 'ranking' del Banco Mundial en cuanto a calidad de la gobernanza y la estabilidad política. Además, Japón tiene una alta calificación en el índice del desarrollo social debido a su alto nivel de acceso a la educación básica, servicios médicos y alimentos.

Japón, que dispone de los mejores oncólogos del mundo, presta un seguro médico universal a todos sus ciudadanos. Otro punto fuerte del país asiático es su sistema educativo, puesto que en Japón la educación primaria y secundaria son obligatorias y de gran prestigio en todo el mundo.

5. Chile

Ivan Alvarado / Reuters

Chile es un país muy amigable para los extranjeros, pero su estricta división en clases sociales puede complicar significativamente el avance por la escalera inmobiliaria.

El país sudamericano tiene índices altos en transparencia de la administración pública, el control de la corrupción, el acceso a la educación básica y los servicios de salud. Además, algunos expertos señalan que Chile es uno de los países más estables políticamente de la región latinoamericana.

Ofrece muchas facilidades para que los extranjeros compren bienes inmuebles o monten su propio negocio, y además les permite disfrutar de una cobertura médica eficiente.

6. Botsuana

Gettyimages.ru

La nación surafricana actualmente ocupa lugares altos en los 'rankings' como uno de los países mejor administrados de África, especialmente en términos de lucha contra la corrupción.

Después de que una serie de escándalos estallaran en el país a principios de los 90, el Gobierno creó un mecanismo contra la corrupción y los crímenes económicos que sigue vigente hoy en día.

Además, Botsuana también es conocida por apoyar las libertades democráticas y los derechos humanos, lo que también incluye la libertad de prensa.

Publicado: 21 ene 2018 08:12 GMT

https://actualidad.rt.com/actualidad/260495-chile-gente-paises-vivir-mejor

Tangana en San Isidro entre el grupo musical Émbolo y la policía municipal

Los agentes aseguran que el cantante "se cagó en la puta madre de todas las fuerzas del Estado" y los músicos que los agentes amenazaron con denunciar su actuación. Manuela Carmena estudia el caso. 

Fotograma del videoclip Borbón Mongo, de la banda catalana Émbolo, con una careta de la Reina Letizia. 

LORENA G. MALDONADO @lorenagm7

PEIO H. RIAÑO @peiohr 16.05.2017 11:56 h.

Cuenta la banda catalana Émbolo, en un comunicado recién publicado en su página de Facebook, que el pasado sábado 13 de mayo se subieron al escenario de ka explanada multiusos de Madrid Río y "al terminar la actuación y dirigirnos a los camerinos, nos encontramos a una veintena de agentes de la policía local mirándonos con actitud totalmente amenazadora e intimidatoria", relatan en el texto. "Una vez en los camerinos, la coordinadora del evento nos comunica que a la policía no les ha gustado la actuación e incluso les han dicho: 'No queremos otros titiriteros', y nos advierte que están muy cabreados, que tengamos cuidado y que temen por la continuidad del festival".

La policía espera que el Ayuntamiento de Manuela Carmena salga en defensa del buen nombre de los policías

Por su parte, la Policía Municipal asegura a este periódico que, en el escenario, pero "fuera de canción, el cantante se cagó en la puta madre de todas las fuerzas del Estado". Julián Leal, portavoz de CPPM (Colectivo Profesional de la Policía Municipal de Madrid), asegura que lo hizo en horario de tarde y con público infantil presente. Exigen que se den instrucciones a la Unidad de Gestión de la Diversidad para que intervengan por un presunto delito de odio y espera que este Ayuntamiento "salga en defensa del buen nombre de los policías". Explica a EL ESPAÑOL que la denuncia contra el grupo se interpondrá.

El Ayuntamiento de Madrid informa a este periódico que los agentes presentes en el concierto han emitido un informe acerca de los acontecimientos sucedidos en el evento, en Madrid Río. En estos momentos, el equipo de Carmena estudia el informe y prefiere no hacer ninguna declaración aunque entiende que la colisión que se apunta es entre el derecho a la libertad de expresión y la falta de respeto a las fuerzas del Estado, tipificada en la Ley Mordaza. "La alcaldesa Manuela Carmena ya se ha pronunciado en contra de esta ley en varias ocasiones", aseguran desde su gabinete de comunicación.

Émbolo actuaba en una fiesta promovida por el colectivo de medios independientes El Salto y no formaba parte de la programación del Ayuntamiento de Madrid, aunque les cedió el espacio. El Salto también se ha posicionado en el conflicto y considera "absolutamente intolerable la persecución, amenaza y sanción a las expresiones, ya se produzcan en el ámbito artístico o en emisión de opiniones".

Según el cantante de Émbolo, Dani, seis agentes secretas le arrinconaron cuando se dirigía a los camerinos y le pidieron identificarse. En ese momento se le comunica que va a ser denunciado por las "ofensas a la autoridad en determinadas partes de su espectáculo".

'BORBÓN MONGO'

El grupo ha manifestado que le parece "ridículo" que "en 2017 tenga que haber unos agentes escuchando y juzgando el contenido de una representación artística". Lo consideran un hecho "de máxima gravedad" y "que representa un atentado contra la libertad de expresión, la cultura y el sentido común". Lo llaman episodio de "censura".

El mensaje con el que Émbolo inauguró su concierto en las fiestas de San Isidro era transversal, pero aún no sabían las consecuencias que tendría: "Nuestra vida es la música y para acabar con ella, falta mucha Policía"

El mensaje con el que Émbolo inauguró su concierto en las fiestas de San Isidro era transversal, pero aún no sabían las consecuencias que tendría: "Nuestra vida es la música y para acabar con ella, falta mucha Policía", saludaron. Una de sus canciones más peleonas es Borbón Mongo, donde el cantante aparece con una careta de la Reina Leticia. "La infanta es tonta, el Borbón es mongo", entona, sobre ritmos africanos. "España puta, demócrata tongo, Botsuana bum, bum, vehículo longo". Y continúa: "La reina, el rey, la tonta de su hermana, Ley Mordaza de Seguridad Ciudadana (...) El niño está llorando porque viene El Papa. Émbolo representando la última capa, el estrato social que se os escapa".

http://www.elespanol.com/cultura/musica/20170516/216478508_0.html

La Sociedad Enferma y Decadente

Vivimos en la actualidad en un mundo cada vez más convulcionado, violento, sin sentido, deprimente y decadente, en esta sociedad actual sólo tiene cabida las violencias en todos los rincones, la apatía, la desidia, y un sinfín de cosas que está haciendo de la humanidad cada día más enferma que camina sin rumbo fijo.

Estamos viendo y hasta con asombro que en nuestra sociedad en la que vivimos hay muchas cosas que no van bien: desigualdades sociales, abusos, destrucción del medio ambiente, etc.

Muchas personas que nos rodean y algunas que conocemos porque son nuestros vecinos, amigos, etc no saben hablar, no saben caminar, expresarse con fluidez, en muchos aspectos son bastantes torpes, ahora bien… ¿están enfermas? ¿existe algo en ellos que tenemos que curar? ¿son inmaduros?, ¿necesitan un proceso de crecimiento para llegar a estar bien desarrollados?

La población en gran número está utilizando y consumiendo psico-fármacos, antibióticos, antidepresivos, para de esa forma paliar sus graves problemas mentales que padece, en esta sociedad movida por el dinero y el capital, el hombre no está haciendo uso ni de su razón, ni de su conciencia.

Es sin duda, el triunfo de los mesiánicos del poder que nos controla, y nos domina convirtiendo a la sociedad en una masa aborregada, obediente consumista y sumisa.

No hace falta ser muy tonto o ingenuo para no darnos cuenta que este sistema capitalista en el que estamos inmersos , ha implantado este modelo de vida, de destrucción y que conduce a la aniquilación de cualquier tipo de vida.

Sabremos perfectamente sobradamente conocido, que este modelo se fundamente en la constante explotación de todos los recursos, de la clase trabajadora, con el sólo hecho de una constante acumulación de riqueza y poder.

El capitalismo tiene siempre la necesidad imperiosa de indagar todos los aspectos de nuestras vidas para la obtención del dinero, dominación, y poder. Todo esto ha llevado a tener que relegar toda forma de vida para dar paso a la atomización y destrucción del ser humano.

El capitalismo legitima cualquier estrategia utilizando los recursos para imponernos al “otro”, y lo hemos dado sin habérnoslo pensado.

Toda esta deriva se ve alentada por un sistema capitalista que se encarga de oprimir cualquier intento de resistencia y construcción alternativa que pueda surgir gracias al excelente trabajo por la maquinaria propagandística y adiestramiento que utiliza el capitalismo, por lo tanto, tenemos sentada las bases de que estamos ante una sociedad enferma, o deberíamos decir deliberadamente enfermada.

El sistema capitalista en su constante explotación de los seres humanos, y los entornos naturales donde viven, nos llevan sin remedio a la enfermedad. Es imposible a estas alturas, ignorar la destrucción de nuestro planeta, amplios bosques, zonas desérticas, contaminación, esquilmadas, y arrasadas en nombre del beneficio, del capital, del económico claro está porque es el único tipo de beneficio que importa a este sistema y quienes lo manejan con el dinero, el chantaje, y el poder.

La sobreproducción del modelo capitalista conduce a la sobreexplotación y a la muerte de todo ser vivo. El desprecio que el modelo capitalista muestra por el bien común se demuestra en la mercantilización absoluta de todo lo importante para la vida humana (agua, tierra, alimentos, salud, incluso hasta el aire que respiramos de ese nauseabundo de emisiones toxicas).

Todos esos elementos han sido condenados a muerte por el capitalismo y nosotros con ellos, aguas contaminadas y esquilmadas, tierras desérticas, roturadas, exprimidas de todo nutrientes y envenenadas con todo tipo de productos químicos.

La salud como objeto de negocio, a base de grandes multinacionales de la farmafia que nos enferman y nos convierten en sujetos dependientes de sus productos.

Todo esto se traduce en miles de víctimas mortales, y miles de millones de esclavos al borde del embrutecimiento, y la deshumanización.

El capitalismo tiene también efectos en el plano psicológico, la atomización social es evidente esto ha dado a la creación de un individualismo exacerbado. La estrategia del capitalismo consiste en el aislamiento de las personas, dejando a un lado las soluciones colectivas. Se sustituyen los valores de cooperación y solidaridad, por los de competitividad, egoísmo, e individualismo, se impone por lo tanto un nuevo modelo psicológico se encumbra la personalidad psicopática.

El modelo psicológico que el capitalismo alimenta, y es lo que más desea; es un trastorno antisocial de la personalidad. La característica principal de los capitalistas psicópatas es que tienen anestesia selectiva no sienten culpa, pero sí emociones como la ira.

Sólo les mueve su propio interés para llegar a ser lo que son que es dominio, dinero, y poder. Los capitalistas simulan amor, compasión, tolerancia, pero sólo hasta conseguir sus objetivos de grandeza, y condenar al individuo a la mediocridad.

Una de las estrategias del capitalismo para conseguir sus fines es anular la voluntad del otro para explotarlo, humillarlo atacándole demostrando su superioridad y su desprecio por el ser humano. El capitalismo sabe la diferencia de lo que está bien, y lo que está mal, pero no le importa en lo más mínimo.

Características que definen la personalidad psicopática del capitalismo.

* Locuacidad y encanto superficial

* Autovaloración exagerada…arrogancia y despotismo

* Ausencia total de remordimiento o culpa

* Manipulación y utilización de la mentira, el engaño, y el chantaje como recurso para sus fines.

* Carece de empatía en sus relaciones con las personas.

* Impulsivo, violento.

* Carece de autocontrol

* Irresponsable.

* Estilo de vida parásito

No hace falta ser ingenuo para darnos cuenta que es ésta la personalidad que impera en todos los status donde hay poder y dinero en juego.

Estos rasgos los observamos en el mundo de la política, de la empresa, de los negocios, ejércitos, cuerpos policiales, corredores de bolsas de valores, etc; son los pilares del sistema.

El capitalismo ha conseguido extender este modelo psicológico no sólo a los centros de control y poder, sino a todos y cada uno de los rincones de la sociedad. Así se ha conformado y creado una sociedad psicológicamente enferma y depresiva. Todo vale con tal de ser el primero, no importa la destrucción del otro.

Por eso es necesario rescatar la cultura, los valores, lo común frente a lo individual, la cooperación y solidaridad frente a la dominación, es decir; aquellos valores que propicien una sociedad en las que el poder, la ira, y el egoísmo no tengan espacio.

Estamos ante un sistema capitalista dominado por psicópatas que enferman a la gente, y que la destruye anulándole su condición humana sin importarle lo más mínimo, sólo por el simple deseo de dominación, y poder económico.

Tenemos que tomar drásticas decisiones antes de que sea demasiado tarde, y la humanidad vaya camino de convertirse en zombies ambulantes carentes de pensamientos, y principios…estamos a tiempo.

Escrito por Félix Román Negrín Rodríguez para Periodísmo Alternativo

http://periodismo-alternativo.com/2015/11/13/la-sociedad-enferma-y-decadente/#more-100125

El reinado de Felipe VI, en juego

Nota previa: La edición internacional del New York Times de ayer, 7 de febrero, publica en primera página la información sobre la declaración de la infanta Doña Cristina y desarrolla la crónica en su página 3. 

En la página 6, el diario publica, junto a los editoriales, el artículo del exdirector de El Mundo, Pedro José Ramírez, en el que se mantiene la tesis -según él manipulada por el periódico norteamericano- de que la democracia española es tan frágil como en 1975. Infanta y periodista trabajan activa y patrióticamente por la marca España.

Para valorar el daño que el caso Nóos ha hecho a la Corona, al Rey y a la Familia Real, hay que acudir a la hemeroteca. El 4 de marzo de 2012 -antes del accidente de Don Juan Carlos en Botsuana- el diario El País publicó un editorial bajo el título “El caso Urdangarin y el futuro de la Monarquía”. En aquel texto el principal periódico español sostenía que “sólo la frivolidad, el populismo y el amarillismo periodístico, o la mezcla de los tres, permiten confundir la crítica que merece el comportamiento no ejemplar de Iñaki Urdangarin con un debate sobre el futuro de la Monarquía. Una conducta presuntamente irregular de aquel para nada significa una crisis de legitimidad en la jefatura del Estado, ni es admisible abrir una discusión ficticia sobre ello al hilo de elucubraciones y cotilleos de la prensa rosa y los programas del corazón (…).”

No han transcurrido dos años aún de aquel editorial tan terminante -y quizás lógico en aquellas circunstancias- cuando el mismo diario se desdice, aunque no lo haga editorialmente. El pasado domingo, El País, con una ampliallamada en su primera página, publicaba un sólido artículo firmado por el historiador Santos Juliá bajo el título de “La erosión de la Monarquía”. El profesor Santos Juliá advierte de que “ahora ha sido la conducta de las personas, y no sólo del Rey, también de su hija y de su yerno, las que han restado hasta límites que pueden llegar a ser insoportables la confianza en la institución”. El articulista, hombre situado en la izquierda pero de una gran fiabilidad intelectual, llegaba a la conclusión en su texto de que “desvincular la institución de la persona del Rey seria el beneficio más notorio de la transmisión en vida de la Corona. Puede ser el principio de una recuperación de confianza bajo un nuevo titular”. O sea, apremiaba a la abdicación. Juliá percibe -por más que otros lo nieguen- lo que parece evidente: la crecida del republicanismo en España, secundado por las nuevas generaciones de la izquierda (habrá que explicar lo que significa Pablo Iglesias y su Podemos y la figura emergente y explícitamente republicana deAlberto Garzón de IU) y el escepticismo de las liberal-conservadoras.

La hija menor de los Reyes, además de someterse a la justicia, como hoy en la comparecencia ante el juez Castro en calidad de imputada por dos delitos (fiscal y de blanqueo de capitales), ha de asumir -al margen de la responsabilidad penal que haya podido contraer- otro tipo de responsabilidades: la cívica y la institucionalLa Infanta Doña Cristina y su marido han de ser conscientes de que, pese a comportamientos del Rey que han impactado negativamente en su popularidad y le han restado legitimidad moral,son sus conductas las que han erosionado a la Monarquía como ninguna otra circunstancia adversa por la que la institución ha atravesado en estos últimos años. De tal manera que la hija menor de los Reyes, además de someterse a la justicia, como hoy en la comparecencia ante el juez Castro en calidad deimputada por dos delitos (fiscal y de blanqueo de capitales), ha de asumir -al margen de la responsabilidad penal que haya podido contraer-otro tipo de responsabilidades: la cívica y la institucional.

La primera le requiere a que, como va a solicitar el fiscal, restituya el daño por la participación lucrativa en los ingresos obtenidos de forma presuntamente irregular y eventualmente delictiva, por su esposo. La cuantificación deberá realizarla el propio tribunal, pero sería mucho mejor quela infanta se adelantase y depositase cautelarmente el cincuenta por ciento de la cantidad que Nóos obtuvo de las Administraciones Públicas con las que contrató y a las que no prestó servicio alguno. No haría bien Doña Cristina en esperar a que se dilucide su responsabilidad civil si su marido es condenado, en el trámite de la sentencia de la Audiencia Provincial. Siempre ha ido la Infanta por detrás de los acontecimientos y hora es que se adelante a ellos.

Renuncia a los derechos de sucesión y del título ducal

Pero no basta la restitución del dinero disfrutado sin justo título. Concurre también una responsabilidad cívica e institucional. La Infanta ha de dirigirse a la sociedad española, pedir disculpas por su comportamiento y el de su esposo y, en acreditación de que en su ánimo no está contaminar a la institución de la Corona con el reproche a sus conductas, renunciar ipso facto a sus derechos sucesorios (es la séptima en el orden de sucesión) y al título ducal de Palma que es de la Corona y le fue otorgado a ella por su padre el Rey cuando se casó con Iñaki Urdangarin. Ya sabemos que la primera de las renuncias es desaconsejada por el presidente del Gobierno, pero su criterio no deja de ser lejano a los pulsos de la ciudadanía.

Doña Cristina ha de saber que ella es corresponsable directa de un grave deterioro de la institución y que su comportamiento y el de su marido han agravado otros hasta el punto de que está en juego el reinado de su hermano. Ha de comportarse, por lo tanto, como Infanta de España y no como esposa de Iñaki UrdangarinCierto que ambas renuncias serían simbólicas, pero la potencia de la Corona reside en su simbolismo y su reputación en la ejemplaridad de los miembros de la Familia Real y del propio Rey. Lo que el catedrático García de Pablos ha denominado “el coste de la imputación de la infanta”, se vería atenuado con estas renuncias ya que Doña Cristina no ha querido realizar la más tajante de todas las posibles: separarse de su marido, pese a que, como ha escrito Elvira Lindo, “permanecer junto a un hombre que timó al Estado, gracias a ciertos políticos, es aprobar su falta de decencia”.

Todo esto es sustancial e importante para el Estado porque lo que está en juego es la Monarquía. Las nuevas generaciones no tienen memoria de los méritos del Rey, pero sí de sus deméritos; el recuerdo colectivo no alcanza a sus esfuerzos y ejemplaridades pero tiene muy presente los últimos años de desintegración de su familia y de la incorrección de algunos de sus comportamientos. La opinión pública, en una situación de crisis económica, social y política como la actual, no se va a parar en barras por carismas que fueron o por tradiciones históricas que la posmodernidad ha relativizado.

No sólo está sobre la mesa la abdicación del Rey en los términos que expone, por ejemplo, el profesor Santos Juliá sino la propia Corona que ha de pasar al Príncipe de Asturias para que la esperanza de un Felipe VI no sea un mero espejismo. En definitiva: Doña Cristina ha de saber que ella es corresponsable directa de un grave deterioro de la institución y que su comportamiento y el de su marido han agravado otros hasta el punto de queestá en juego el reinado de su hermano. Ha de comportarse, por lo tanto, como Infanta de España y no como esposa de Iñaki Urdangarin.

Fuente: http://blogs.elconfidencial.com/espana/notebook/2014-02-08/el-reinado-de-felipe-vi-en-juego_86442/

Trabajar para vivir: el trabajo en la Edad Media

En la Edad Media se trabajaba más pausadamente y menos horas. La llegada del capitalismo supuso la aceleración del ritmo de trabajo, el perfeccionamiento de la disciplina laboral y la disminución del tiempo libre de los trabajadores.

Por herencia de la Ilustración y por la abrumadora abundancia material y tecnológica, nuestra cultura tiene una fe ciega en el progreso de la historia. Comúnmente esta confianza cristaliza en ideas y opiniones que ven nuestro presente como un avance respecto a épocas pretéritas, aunque esta actitud sea muy cuestionable y su veracidad dependa del criterio que escojamos para comparar distintos periodos de la historia.

Es cierto que la ciencia y la racionalización de los procesos productivos han incrementado espectacularmente la productividad, permitiéndonos realizar en menos tiempo lo que antaño requería interminables jornadas de gran esfuerzo físico o mental. Pero siguiendo esta fantasía del progreso, suele pensarse que el avance científico-tecnológico nos ha permitido rescatar tiempo para nosotros mismos y que ahora trabajamos menos que nuestros antepasados.

Esta imagen, sin embargo, no coincide con la experiencia actual de millones de personas que aseguran carecer de tiempo libre una vez acabado el trabajo y las obligaciones domésticas. Ni tampoco se asemeja a la lectura que algunos historiadores realizan de la Edad Media, ese periodo de la humanidad a menudo desconocido y menospreciado por el injusto estereotipo de “edad oscura” que automáticamente se le asigna.

Según algunos historiadores antes del capitalismo el cómputo total de las horas trabajadas era inferior, el ritmo de trabajo más relajado, alternado con momentos de esparcimiento, y despreocupado por criterios como la eficiencia o la productividad. El calendario medieval, por ejemplo, estaba repleto de días libres. Las fiestas religiosas incluían las navidades, las pascuas, vacaciones durante parte del verano y numerosos días festivos en conmemoración de diferentes santos.

Asimismo, está documentado (2) que existía gran permisividad para celebrar con relativa frecuencia momentos especiales de la vida individual, tales como bodas o bautizos, o de la vida colectiva, como tradiciones locales más allá de las oficialmente reconocidas por la iglesia. Se calcula que la media de tiempo libre en el Reino Unido, Francia y España era de aproximadamente 100 días, 180 y 150 respectivamente. En todo caso, conviene que el lector sepa que estos cálculos son aproximados y sujetos a error, pues sólo del pasado reciente existen datos exhaustivos sobre este asunto (3).

De hecho, esta despreocupación por el registro de los acontecimientos representa la actitud propia del universo medieval frente a la máxima moderna de archivarlo todo, de ubicar cada elemento en un espacio y en un tiempo concretos a fin de incrementar el control, la eficiencia y la productividad (4).

La economía pre-capitalista estaba inscrita en los ritmos de una sociedad predominantemente agraria, modesta y humilde, desconocedora de la abundancia material y tecnológica de la que disfrutamos en la actualidad, pero rica en tiempo libre. La conocida sentencia “el tiempo es oro”, popularizada al parecer por Benjamin Franklin, describe perfectamente la actitud moderna hacia el trabajo y la productividad, mientras que se opone diametralmente a la parsimonia característica de etapas pre-capitalistas.

La visión del medievalista francés Jacques Le Goff (5) nos ofrece una nueva edad media, más allá de los estereotipos anacrónicos con que frecuentemente imaginamos este momento de la historia. Para este experto, en la conciencia cotidiana del individuo medieval no encontramos las unidades temporales que articulan nuestra vida actual. Conceptos tales hora, minuto o segundo; puntualidad, productividad o medidas para ahorrar tiempo en la realización de una tarea no formaban parte del imaginario laboral del hombre medieval. Por el contrario, lo común por entonces era una vaga percepción del tiempo, desinteresada por medirlo meticulosamente.

Esta preocupación por el control del tiempo de trabajo vino más tarde con el desarrollo del capitalismo, motivada principalmente por el objetivo mercantil de aumentar la productividad, es decir, el número de bienes producidos por unidad de tiempo. Este cambio sustancial en el modelo económico trajo consigo un incremento de las horas anuales de trabajo, principalmente durante la revolución industrial, momento de la historia donde diversos historiadores sitúan el máximo de horas anuales trabajadas (6).

De hecho la actitud del hombre medieval hacia el trabajo dista mucho de la nuestra, moldeada durante siglos: primero por la ética protestante que presentaba el trabajo disciplinado como un indicio de salvación divina, y segundo por una ética hedonista del consumo, que representaba el trabajo como el medio para alcanzar el “sueño americano” y la realización personal mediante la acumulación de bienes materiales (7).

Se sabe que la conciencia medieval contemplaba el trabajo como un medio para satisfacer las necesidades inmediatas. Por ello, una vez cubiertas éstas, aquél perdía todo su sentido: el trabajador medieval era principalmente un trabajador intermitente e irregular, que vendía su fuerza de trabajo sólo los días necesarios para ganarse el sustento.

De hecho, al comienzo de la Revolución industrial, cuando las gentes del campo emigraron a las ciudades para trabajar en las fábricas, los empleadores constataron rápidamente y para su desgracia que esta ética medieval del trabajo estaba muy arraigada entre sus nuevos empleados. La pereza, la impuntualidad o el absentismo laboral crecían cuando los trabajadores recibían su salario, que por lo general se pagaba a diario. No tardaría en llegar el salario semanal o mensual para poner freno a estas indisciplinas que lastraban el ritmo y la calidad de la producción.

Notas

(1) Schor, J. The overworked American. The unexpected decline of leisure. NY. BasicBooks.1992.

(2) Rodgers, E. Discussion of holidays in the later Middle Ages. NY. Columbia University Press. 1940.

(3) Schor, J. The overworked American. The unexpected decline of leisure. NY. BasicBooks.1992.

(4) Foucault, M. Surveiller et punir. Gallimard. Paris. 1975.

(5) LeGoff, J. Pour un autre moyen age: temps, travail et culture en Occident. Gallimard. Paris.1999.

(6) Schor, J. Op cit.

(7) Beder, S. Selling the work ethic: from puritan pulpit to corporate PR. Zed Books. London. 2000.

Fuente : Agencia Tigris.

Visto en : Sott.net

Revolución demográfica: China permite tener dos hijos

Corbis

El Comité Permanente de la Asamblea Nacional Popular de China ha aprobado una resolución para permitir a las parejas tener dos hijos si uno de los padres es hijo único. Millones de familias podrán tener dos hijos.

La resolución enmendará la Constitución de China, que desde 1976 ha proclamado la 'política del hijo único', informa la agencia Xinhua. La medida es parte de un plan para elevar las tasas de natalidad y aliviar la carga financiera motivada por el rápido envejecimiento de la población de China: se estima que en el año 2025 más de 300 millones de chinos estarán jubilados. 

Los cambios entrarán en vigor a principios del próximo año. 

China, con casi 1.400 millones de personas, es el país más poblado del mundo. La política de limitar la tasa de nacimiento a un niño por familia, que ha afectado al 63% de la población, ha evitado 400 millones de nacimientos desde 1980, según los datos del Gobierno. 

Hasta hace unos años muy pocas familias chinas pudieron tener dos hijos: cuando ambos padres eran hijos únicos, familias de campesinos o minorías étnicas (si el primer bebé era una niña), o cuando uno de los padres era extranjero. Esta regla ha provocado una migración masiva a EE.UU., donde tras pagar 16.000 dólares una mujer china obtiene un billete de ida y vuelta, hoteles especiales con comida china y asistencia en chino, así como la ciudadanía estadounidense para su bebé. 

Si una pareja decide dar a luz a un segundo hijo fuera de la ley, deberá pagar una enorme multa, que equivale a 2-6 ingresos anuales de la familia, también se corre el riesgo de perder el trabajo, algo muy grave para los empleados públicos chinos. 

Si nace una niña, eso significa la muerte del género, porque en China solamente los varones pueden heredar el apellido de la familia. Por eso los empleados públicos chinos se enfrentan a un desafío muy grave: poder encontrar una mujer en el país, donde hay un tercio más de hombres que mujeres, y suplicar para que el bebé que nazca sea varón. Los abortos están perseguidos en la sociedad china y pueden provocar tanto la amonestación pública, como el despido. 

La resolución, aprobada por el Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional de China, va en el mismo paquete de nuevas medidas que la abolición de los campos de reeducación mediante el trabajo, que existieron en el país desde 1955. Durante décadas sirvieron para privar de la libertad a intelectuales y estudiantes críticos con el Gobierno. 

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/sociedad/view/115555-revolucion-demografica-china-tener-dos-hijos

La Feminización de América