Skywatcher sorprendido por el avistamiento de un brillante diamante de color rojo en cielo mexicano

León de los Aldama, Guanajuato (Mexico). 2 de Enero 2014Testimonio:

 "Impresionante OVNI brillante aparecio frente a mi de la nada muy cerca de donde estaba, se podia ver a simple vista, de forma de rombo o diamante color rojo, aunque antes de que desapareciera parecia cambiar de forma. Lo mejor que he visto y grabado."

Informando http://ovnisultimahora2.blogspot.com/

Fuente: http://www.youtube.com/user/ufoswlg

El presidente de Freixenet cree que es muy difícil pensar que Cataluña "pueda dividirse"

El presidente de Freixenet, José Luis Bonet, ha asegurado este sábado ante la convención del PP catalán que no contempla que Cataluña se independice porque "es una parte esencial de España", y ha confiado en no equivocarse en su vaticinio.

En su intervención en un debate titulado 'España en la buena dirección' en el marco de la convención que celebra el PP catalán este fin de semana en Barcelona, ha considerado "difícil pensar que esto pueda dividirse", por lo que no contempla la secesión.

"Es tan estrecha la relación, somos tan 'unos' que será difícil dividirnos", ha zanjado Bonet, que también preside el Foro de Marcas Renombradas Españolas y Fira de Barcelona, y que ha participado en un debate moderado por el jefe del Gabinete de la Presidencia del Gobierno, Jorge Moragas.

En un artículo publicado en octubre en la versión digital de The New York Times, Bonet ya había expresado su preocupación por las "tensiones" surgidas entre Cataluña y España a raíz de la apuesta soberanista del Govern y varios partidos catalanes.

El empresario, que ha reconocido que alguno puede estar disgustado con él por haber dicho lo que piensa, ha añadido que tampoco la economía y los mercados contemplan una hipotética independencia de Cataluña, y ha defendido que la economía "va hacia arriba".

Fuente: http://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2014-01-25/el-presidente-de-freixenet-cree-que-es-muy-dificil-pensar-que-cataluna-pueda-dividirse_80663/

El “enemigo público” del establishment francés

Publicado inicialmente en Estados Unidos, este artículo busca explicar en el extranjero la histeria del gobierno francés contra Dieudonné, el humorista más popular de Francia. Diana Johnstone muestra en este trabajo cómo y por qué la clase dirigente francesa está pisoteando todos los valores republicanos que dice defender.

Manuel Valls, el ministro francés del Interior, quien se ha declarado «eternamente ligado a Israel», pretende perseguir como «antisemitismo» toda forma de oposición al sistema en general y al colonialismo israelí en particular.

En París, los medios de prensa tradicionales y los políticos comenzaron el año con un deseo común para el 2014: amordazar definitivamente a un cómico franco-africano que se ha hecho demasiado popular entre los jóvenes.

Entre las fiestas de Navidad y las del fin de año, fue nada más y nada menos que el presidente de la República en persona quien, en medio de una visita oficial en Arabia Saudita –visita motivada por (muy grandes) intereses comerciales– declaró que su gobierno tiene que hallar la manera de prohibir los espectáculos del humorista Dieudonné M’Bala M’Bala y llamó al ministro francés del Interior Manuel Valls a hacerlo.

El líder del partido conservador de oposición UMP, Jean-Francois Copé, se unió de inmediato al coro expresando un «apoyo total» a la idea de someter al incontrolable humorista al silencio.

En medio de ese coro mediático unánime, el semanarioLe Nouvel Observateur escribió en un editorial que Dieudonné «ya está muerto», destruido y acabado. La redacción de ese medio incluso debatía abiertamente sobre cuál sería la mejor táctica: meterlo en la cárcel por «incitación al odio racial», suspender sus espectáculos argumentando potenciales «amenazas para el orden público» o recurrir a las presiones amenazando a las autoridades municipales con reducir las subvenciones destinadas a las actividades culturales si autorizan los espectáculos de Dieudonné.

El objetivo de Manuel Valls, quien como ministro del Interior es el jefe de todas las fuerzas policiacas de Francia, no puede ser más claro. Pero el poder no parece tener muy claro el método a seguir.

Mientras tanto, se repite constantemente el mismo cliché despectivo según el cual «Dieudonné ya no hace reír a nadie».

En realidad, es lo contrario. Y es ahí donde reside el problema. En los videos grabados durante su más reciente gira por numerosas ciudades francesas puede verse grandes salas de espectáculos archirrepletas con un público que se ríe a más no poder con las ocurrencias de su artista preferido. Dieudonné ha popularizado además un simple gesto que él llama «la quenelle» [1], gesto adoptado y repetido por la juventud a través de Francia como una forma de expresar su burla o desafío al sistema imperante.

Para justificar la campaña contra Dieudonné, la principal organización judía de Francia, o sea el CRIF (Consejo Representativo de las Instituciones Judías de Francia, equivalente francés del AIPAC estadounidense), y la LICRA (Liga Internacional Contra el Racismo y el Antisemitismo), que gozan ambas de una serie de privilegios y prerrogativas en el derecho francés [2], inventaron una extravagante historia para tildar al humorista y sus seguidores nada más y nada menos que de «nazis».

Para cualquiera resulta evidente que la «quenelle» es un gesto grosero que significa algo así como «¡por el culo!» y que se hace extendiendo un brazo hacia abajo mientras que la mano del brazo opuesto se sitúa a la altura del hombro del brazo que se mantiene extendido hacia el suelo, como representando el largo de la «quenelle».

Pero, según el CRIF y la LICRA, la «quenelle» es «un saludo nazi al revés». ¡Hay que tener los ojos muy abiertos cuando se anda a la caza del nazi escondido!

Como alguien ha señalado con toda razón, «un saludo nazi al revés» podría considerarse precisamente como antinazi, a no ser que se le agregue algo como «¡Heil Hitler!», lo cual no es el caso. Pero los medios de difusión se hacen eco de la afirmación del CRIF y de la LICRA señalando, como mínimo, que «algunos consideran la “quenelle” como un saludo nazi invertido». No les importa que quienes hacen ese gesto no tengan la menor duda de que este significa «¡al sistema, por el c…!». Pero, ¿hasta qué punto son el CRIF y la LICRA parte del «sistema»?

Francia tiene mucha necesidad de reírse

La industria francesa está en vías de extinción, sus fábricas están cerrando una tras otra. Los franceses de menos ingresos están teniendo que pagar más impuestos, para salvar los bancos y el euro. La desilusión de los ciudadanos ante la Unión Europea sigue en aumento. Las reglas de esa misma Unión Europea impiden toda acción seria destinada a mejorar el estado de la economía francesa. Mientras tanto, los políticos –sean de izquierda o de derecha– siguen aferrados a sus discursos huecos, plagados de clichés sobre los «derechos humanos», que les sirven de pretexto para justificar sus actitudes guerreristas en el Medio Oriente y sus diatribas en contra de China y Rusia. El por ciento de opiniones positivas sobre el presidente Hollande ha caído a 15. La gente vota pero las politicas siguen siendo las mismas porque es la Unión Europea quien las impone.

¿Por qué la clase dirigente desata su furia contra «el humorista más talentoso de su generación», título que le reconocen sus colegas, incluso los mismos que lo denuncian?

La respuesta corta es probablemente que la creciente popularidad de Dieudonné entre la juventud ilustra una acentuación de la diferencia entre generaciones. Dieudonné hace reír ridiculizando a todo el establishment político, lo cual le ha valido un torrente de insultos y ser blanco de innumerables gestiones tendientes a prohibir sus espectáculos, a arruinarlo en el plano financiero e incluso a meterlo en la cárcel. Los ataques verbales crean el contexto propicio para que sea además blanco de agresiones físicas. Hace unos días, su asistente Jacky Sigaux fue agredido físicamente por varios hombres enmascarados en pleno día y justo frente a la sede de una alcaldía parisina. El agredido presentó una denuncia ante las autoridades pero ¿qué protección puede esperar de un gobierno cuyo ministro del Interior –Manuel Valls–, a cargo de la policía, ha prometido buscar la manera de hacer callar a Dieudonné?

A pesar de tratarse de un tema importante es prácticamente seguro que no se mencionará debidamente en los medios de difusión fuera de Francia –exactamente de la misma manera como tampoco se analiza debidamente por parte de la prensa francesa, que es la fuente de casi toda la información que se menciona en el exterior sobre este asunto. Las dificultades de traducción, así como los malentendidos y la desinformación acentúan y favorecen la confusión.

¿Por qué lo odian?

Dieudonné M’Bala M’Bala nació hace 48 años en un barrio de la periferia parisina, de una madre blanca proveniente de la Bretaña francesa y de un padre africano originario de Camerún. Con esos orígenes, Dieudonné podría ser considerado el modelo por excelencia del «multiculturalismo» que la ideología dominante de izquierda dice querer promover. Y así fue durante la fase inicial de su carrera, en dúo con su amigo judío Elie Semoun. Dieudonné hacía entonces campaña en contra del racismo, concentrando sus ataques contra el Frente Nacional [3] y llegó a presentarse como candidato contra una candidata de esa formación en las elecciones municipales de la localidad francesa de Dreux, una ciudad-dormitorio situada 99 kilómetros al oeste de París, donde reside el propio Dieudonné. Al igual que los mejores humoristas, Dieudonné se refirió siempre a los hechos de actualidad con un nivel de compromiso y una dignidad poco comunes en su profesión. Su carrera era floreciente. Actuaba en películas, aparecía frecuentemente en numerosos programas de televisión y ya trabajaba en solitario. Es un excelente observador y se le dan de maravilla las imitaciones bastante sutiles de diversos tipos de personalidades y grupos étnicos, como africanos y chinos.

Hace 10 años, el 1º de diciembre de 2003, al participar como invitado en un programa de televisión sobre la actualidad tituladoOn ne peut pas plaire à tout le monde [No es posible caerle simpático a todo el mundo], lo cual es una gran verdad, Dieudonné llegó al estudio más o menos disfrazado de «convertido al sionismo extremista» y sugiriendo a los demás participantes que «se unieran al Eje del Bien israelo-americano». Aquella alusión relativamente moderada al «Eje del Mal» de George W. Bush parecía muy de actualidad. El sketch se terminaba con un breve saludo: «¡Isra-heil!» A pesar de estar lejos del Dieudonné de los primeros tiempos, el popular humorista encontró una acogida entusiasta de parte de los otros comediantes y el público presente en el estudio incluso se puso de pie para ovacionarlo.

Aquello sucedió en tiempos del primer ataque estadounidense contra Irak, ataque al que Francia rechazó unirse, actitud que llevó a Washington a rebautizar las papas fritas que los estadounidenses llaman comúnmente «french fries», con el nombre de «freedom fries».

Comenzaron a aparecer entonces las protestas contra la actuación de Dieudonné, sobre todo ante el gesto final del sketch, interpretado como una forme de establecer una equivalencia entre Israel y la Alemania nazi.

«¡Antisemitismo!» Esa fue la acusación, a pesar de que el sketch estaba dirigido contra los gobiernos de Israel y de Estados Unidos, al igual que contra todos sus aliados en el Medio Oriente. Comenzaron entonces los llamados a prohibir los espectáculos de Dieudonné, a llevarlo los tribunales y a destruir su carrera. Dieudonné trató de explicar que su sketchno era contra los judíos y, al contrario de lo que otros habían hecho antes que él, no pidió perdón por una ofensa que no cree haber cometido. ¿Por qué nunca protestaron los africanos que fueron blanco de sus chistes? Tampoco protestaron los musulmanes ni los chinos. ¿Por qué hay una sola comunidad que reacciona de forma tan virulenta?

Así comenzó toda una década de escalada. La LICRA emprendió una serie de acciones penales en contra de Dieudonné (acusándolo de «incitación al odio racial»), acusaciones que aunque no fructificaron ante la justicia francesa eran una manera de mantener la presión en contra del humorista. En vez de plegarse, ante cada ataque Dieudonné iba un poco más lejos en su crítica contra el sionismo. Pero al mismo tiempo, el humorista iba siendo excluido poco a poco de los estudios de televisión mientras que los grandes medios de la prensa francesa lo trataban como un paria. Hasta que la reciente proliferación en internet de imágenes en las que pueden verse jóvenes que hacen el gesto de la «quenelle» parece haber llevado al establishment a la conclusión de que un ataque frontal contra Dieudonné sería más eficaz que tratar de ignorarlo.

Trasfondo ideológico

Para tratar de comprender la significación del caso Dieudonné hay que tratar de situarlo en su contexto ideológico. Por una serie de razones demasiado complejas para exponerlas aquí, la izquierda francesa –la izquierda cuyas preocupaciones fundamentales solían ser el bienestar de los trabajadores, la igualdad social, la oposición a las guerras de agresión y la libertad de expresión– prácticamente ha dejado de existir. La derecha ha ganado la batalla decisiva de la economía con el triunfo de políticas que favorecen la estabilidad monetaria y los intereses del capital financiero internacional (el «neoliberalismo»). Como premio de consolación, la izquierda goza de cierto predominio ideológico basado en el antirracismo, el antinacionalismo y el compromiso a favor de la Unión Europea –e incluso de la hipotética «Europa social», que se aleja a pasos de gigante hacia el cementerio de los sueños no realizados. En realidad, esa ideología coincide a la perfección con una globalización basada en las exigencias del capitalismo financiero internacional.

A falta de una verdadera izquierda social y económica, Francia se ha hundido en una especie de «política de la identidad» que enaltece el multiculturalismo y reacciona con vehemencia en contra del «comunitarismo», o sea contra la afirmación de cualquier tipo de particularismo considerado indeseable. Pero existen particularismos étnicos que son menos bienvenidos que otros. El velo islámico fue primeramente prohibido en las escuelas y las peticiones para que se prohíba en el espacio público se hacen cada vez más insistentes. El niquab o la burqa, a pesar de no ser frecuentes en las calles de Francia, han sido prohibidos por ley. Estallan polémicas sobre los alimentos halal en los comedores escolares y sobre las plegarias en la vía pública, mientras que se publican frecuentemente caricaturas de burla al islam. Independientemente de lo que podamos pensar sobre eso, lo cierto es que la lucha contra el comunitarismo puede ser vista también como algo dirigido en contra de una comunidad en particular. Simultáneamente, los dirigentes políticos franceses se han puesto a la cabeza de quienes llaman a desatar la guerra en países musulmanes como Libia y Siria, mientras que proclaman su devoción a Israel.

Y al mismo tiempo hay otra comunidad a la que se prodiga todo tipo de atenciones. Durante los 20 últimos años, y a pesar de que la práctica religiosa y el compromiso político han disminuido considerablemente, el holocausto que en Francia se ha dado en llamar Shoah ha ido convirtiéndose en una especie de religión de Estado. Las escuelas conmemoran la Shoah todos los años y esta es cada vez más predominante en una conciencia histórica que sin embargo está en retroceso sobre todos los demás aspectos, al igual que en muchos enfoques en materia de humanidades. Y de todos los acontecimientos de la larga historia de Francia, la Shoah es el único que se encuentra actualmente bajo la protección de una ley. En efecto, la ley Gassot prohíbe expresamente toda forma de cuestionamiento sobre la historia de la Shoah, lo cual constituye una interferencia absolutamente sin precedente en la práctica de la libertad de expresión. Además, ciertas asociaciones –como la LICRA– tienen ahora el privilegio de poder llevar a los tribunales a todo el que consideren autor de actos de «incitación al odio racial» (acusación que se interpreta de manera muy amplia y desigual) y de percibir sumas de dinero a título de «daños y perjuicios» en nombre de la «comunidad insultada». En la práctica ese dispositivo legal es utilizado para perseguir un supuesto «antisemitismo» y el «revisionismo» relacionado con la Shoah. A pesar de que los tribunales las rechazan en muchos casos, ese tipo de acciones emprendidas ante la justicia forma parte de un clima de hostigamiento e intimidación. Francia es uno de los pocos países en los que el movimiento BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones) contra la colonización israelí puede ser también denunciado ante los tribunales como una forma de «incitación al odio racial».

Organización violenta, la Liga de Defensa Judía (LDJ), ilegal en Estados Unidos e incluso en Israel, es conocida por haber saqueado librerías y por sus agresiones contra personas aisladas, a veces personas de edad avanzada. Cuando los agresores son identificados, huir a Israel es una escapatoria frecuente. Las víctimas de la LDJ nunca inspiran en la opinión pública nada que pueda compararse a la ola masiva de indignación pública que se produce cada vez que un judío es víctima de una agresión gratuita.

Por otro lado, los políticos franceses participan en la cena anual del CRIF con la misma dedicación con que los políticos de Estados Unidos van a la cena del AIPAC –pero no lo hacen ni siquiera en busca de financiamiento para sus campañas electorales sino solamente para demostrar su devoción.

Francia cuenta con la comunidad judía más importante de Europa occidental, población que en su mayoría escapó a la deportación en tiempos de la ocupación alemana, cuando los inmigrantes judíos eran enviados a los campos de concentración. Además de una comunidad judía establecida desde hace mucho tiempo, hay muchos recién llegados del norte de África. Todo eso conforma una población con éxitos muy dinámicos, muy presente en las profesiones más visibles y populares, como el periodismo, el mundo del espectáculo, la ciencia y la medicina.

Entre todos los partidos políticos de Francia, el Partido Socialista (en particular a través del Partido Laborista de Shimon Peres, formación miembro de la Internacional Socialista) es el que mantiene los lazos históricos más estrechos con Israel. En los años 1950, mientras Francia luchaba contra el movimiento de liberación nacional argelino, el gobierno francés –a través de Shimon Peres– contribuyó al proyecto israelí de producción de armas atómicas. Hoy en día, no es el Partido Laborista sino la extrema derecha quien gobierna Israel. La reciente visita amistosa de Francois Hollande a Benyamin Netanyahu demostró que la deriva a la derecha de la vida política en Israel no ha creado ni la más mínima tensión en las relaciones entre Tel Aviv y París, que hoy parecen incluso más estrechas que nunca.

A pesar de todo lo anterior, la comunidad judía en Francia es muy pequeña en comparación con el gran número de inmigrantes negros originarios de las ex colonias francesas de África. Hace unos años, Pascal Boniface, reconocido intelectual miembro del Partido Socialista, advertía prudentemente a los dirigentes socialistas franceses que su inclinación a favor de la comunidad judía podía llegar a provocar problemas electorales. Esa advertencia, plasmada en un documento de análisis político, dio lugar a una reacción de rechazo que casi le costó la carrera.

Pero el hecho es real. No es poco frecuente que los franceses de origen árabe o africano tengan la impresión de que el «comunitarismo» que realmente goza de influencia es el comunitarismo judío.

Explotación política del holocausto

Norman Finkelstein demostró hace algún tiempo que es posible explotar el holocausto con fines no precisamente muy nobles, como extorsionar a los bancos suizos. Pero en Francia la situación es muy diferente. Es indudable que los constantes recordatorios sobre los horrores de la Shoah funcionan para Israel como una especie de protección contra la hostilidad provocada por los abusos contra los palestinos. Pero la religión del holocausto tiene un impacto político diferente y más profundo, que no está relacionado directamente con el destino de los judíos.

Más que otra cosa, Auschwitz ha sido interpretado como el símbolo de adónde conduce el nacionalismo. La referencia a Auschwitz se utiliza para que los europeos sientan remordimiento, sobre todo los franceses si se tiene en cuenta que su papel relativamente marginal en la cuestión de Auschwitz fue consecuencia de la derrota militar de Francia y de su posterior ocupación por parte de la Alemania nazi. Bernard-Henri Levy, el escritor cuya influencia se ha acrecentado en proporciones realmente grotescas durante los últimos años (al extremo de empujar el presidente Sarkozy a implicarse en la guerra contra Libia) comenzó su carrera sosteniendo que la verdadera «ideología francesa» es el «fascismo». Culpabilización, más culpabilización y de nuevo culpabilización. Al presentar lo sucedido en Auschwitz como el acontecimiento más significativo de toda la historia contemporánea, cierto número de escritores y personalidades públicas justifican por defecto el creciente poder de la Unión Europea como sustituto indispensable de las naciones europeas intrínsecamente «malas». ¡Nunca más otro Auschwitz! Hay que disolver los Estados-Naciones en una burocracia tecnócrata liberada de la influencia emocional de ciudadanías que pudieran no votar correctamente. ¿Se siente usted francés? ¿Se siente alemán? Si es así, debería sentirse culpable por lo sucedido en Auschwitz.

Los europeos se sienten cada día menos entusiastas ante una Unión Europea que está arruinando las economías nacionales de sus países y que los priva de toda forma de control democrático sobre ellas. Se les permite votar a favor del matrimonio entre homosexuales, pero ni hablar de votar por alguna medida keynesiana y todavía menos por algo que huela a socialismo. El objetivo de la culpabilización por lo sucedido en el pasado es garantizar la fidelidad de la población al sueño europeo.

Si nos guiamos por las fotos, los fans de Dieudonné son en su mayoría hombres jóvenes, de entre 20 y 30 años, o sea nacidos al menos dos generaciones después de la Segunda Guerra Mundial. Pero han estado oyendo hablar de la Shoah desde que nacieron. Sólo en París hay más de 300 escuelas donde existe una placa conmemorativa sobre el terrible destino de los niños judíos enviados a los campos de concentración nazis. ¿Qué efecto puede tener todo eso? Para muchos de los nacidos después de esos terribles hechos es como si todo el mundo tuviese que sentirse culpable –culpables no por lo que no hicieron sino culpables por lo que habrían hecho o no de haber tenido la posibilidad [o sea, si hubiesen vivido en aquella época. NdT.].

Cuando Dieudonné convierte Chaud Cacao, una vieja canción «tropical» algo racista, en Shoah Ananas, sus fans la cantan masivamente. A mí me parece que no están burlándose de la verdadera Shoah sino más bien de quienes se pasan la vida recordándoles un hecho que se supone que debe hacerles sentirse culpables, insignificantes e impotentes. Buena parte de esa generación está cansada de hablar del periodo 1939-1945, cuando su propio futuro les parece cada vez más sombrío.

Nadie sabe cuándo parar

El 28 de diciembre de 2013, después de marcar un gol, Nicolas Anelka, conocido jugador de futbol de origen afrobelga [4] que juega en Inglaterra, hace el gesto de la «quenelle» en signo de solidaridad con su amigo Dieudonné M’Bala M’Bala. Ese simple gesto, en principio insignificante, fue objeto de otro escándalo.

Meyer Habib representa en la Asamblea Nacional de Francia a los «franceses del extranjero» –entre los que se cuentan 4 000 israelíes con pasaporte francés [5]. De inmediato envía por Twitterel siguiente texto: «¡La “quenelle” de Anelka es intolerable! Voy a presentar un proyecto de ley para que se castigue ese nuevo saludo nazi que practican los antisemitas.»

Francia ha adoptado leyes para «castigar el antisemitismo». Y el resultado es lo opuesto. Ese tipo de disposiciones tienden simplemente a confirmar la vieja idea según la cual «los judíos dirigen el país» y no hacen otra cosa que favorecer el ascenso del antisemitismo. Cuando los jóvenes franceses ven que un franco-judío trata de transformar un simple gesto en delito, cuando la comunidad judía se moviliza para prohibir el humorista preferido de esos mismos jóvenes franceses, el resultado no puede ser otro que un ascenso –más rápido aún– del antisemitismo.

La correlación de fuerzas en esta escalada es por demás desigual. Un humorista no tiene otras armas que la palabra y sus fans, que podrían dispersarse si la situación se pone verdaderamente difícil. Del otro lado están la ideología dominante y el poder del Estado.

En ese tipo de conflicto, la paz civil depende de la sabiduría y de la serenidad de quienes detentan el poder. Si no actúan en ese sentido, es muy posible que nadie salga vencedor.

por Diana Johnstone

Fuente  Counterpunch

Estrella Roja sobre… Shambhala

La Inteligencia Soviética, Británica y Estadounidense, y la Búsqueda de la Civilización Perdida en Asia Central

De cualquier modo, así es cómo Blumkin más tarde contó la historia.

Podría haber otra explicación. La breve detención y la fuga fortuita también dieron a Blumkin la conveniente excusa frente al registro con la Inteligencia británica antes de juntarse con Roerich.

El pintor, teósofo y filósofo ruso Nicholas Roerich

Nacido en San Petersburgo en 1874, Nicholas (Nikolai) Konstantinovich Roerich es mejor conocido hoy como un pintor y un abogado incansable del yoga y el budismo en Occidente.

Él definitivamente era un teosofista y probablemente un martinista.

Él también llegó a ser un secreto agente de influencia soviético. Algunos de sus admiradores están clamorosamente en desacuerdo con esto, y puede ser verdad que Roerich usó a los bolcheviques tanto como ellos lo usaron. Sin embargo, sus lazos con la Inteligencia soviética son demasiado extensos como para ser negados. 

En el momento en que la Revolución golpeó a Rusia, Roerich ya había dejado el país, y él al principio no mostró ningún interés por el Gran Experimento Socialista. Hacia 1920 él estaba en Londres, donde se integró a la escena teosófica local dominada por Annie Besant.

Besant y sus seguidores eran partidarios abiertos de la independencia de la India, lo que los puso bajo la mirada de las fuerzas de seguridad británicas.

A principios de los años ’20 Moscú se había convertido en el benefactor principal de la agitación anti-británica en Asia y, en opinión de Desmond Morton del MI6 (más tarde uno de los espías en que Churchill más confiaba),

“casi todos estos teosofistas y las sociedades teosóficas están relacionadas de algún modo con el bolchevismo, los revolucionarios hindúes y otras actividades desagradables”. Roerich llegó a ver la influencia británica en el Tíbet como un mal que él debía combatir, y durante 1920 otras cosas lo empujaron hacia Moscú.

La esposa de Roerich, Elena (Helene), una medium, comenzó a recibir mensajes de una entidad que se llamaba a sí misma Maestro Morya, o Allal Ming, quien afirmaba ser un miembro de la Gran Hermandad Blanca y “maestro espiritual del Tíbet”.

Allal Ming convenció a Roerich de que él era la clave para la realización de un “Gran Plan” que finalizaría con la creación de un enorme Estado pan-budista que incluiría al Tíbet, Mongolia, partes de China y la mayor parte de Siberia.

La primera etapa sería la “Guerra de Shambhala”, el resultado final de la cual sería la“expresión terrenal del Reino Invisible de Shambhala”.

El plan es prácticamente idéntico al previsto por el barón Ungern casi al mismo tiempo.

Sin embargo, mientras que Ungern pretendía construir su Nuevo Orden haciendo la guerra contra los ateos bolcheviques, el guía de Roerich lo animó a ver a los soviets como aliados y a Lenin como un presagio de una nueva e iluminada Era. Quizás el Rey del Mundo estaba asegurando sus apuestas.

Al mismo tiempo, Roerich adquirió un nuevo seguidor en la persona del joven teosofista ruso Vladimir Anatol’evich Shibaev.

Shibaev también resultó ser un agente de la Internacional Comunista (Comintern) que trabajaba con nacionalistas hindúes. Él presentó a los Roerich a otros funcionarios soviéticos y estimuló sus proyectos de moverse a la India como un primer paso para la realización del Gran Plan.

El MI5 de Londres vigilaba de cerca a Shibaev y su trato con Roerich.

Los Roerich se trasladaron a Nueva York en Octubre de 1920. De esa manera ellos evadieron el escrutinio hostil de las autoridades británicas y aseguraron el apoyo entre estadounidenses adinerados. Uno de tales benefactores fue el agente de Wall Street Louis Levy Horch, quien ayudó a financiar el Museo Roerich y se convirtió en el administrador financiero y sostén principal del místico.

Naturalmente, Horch también tenía una vida secreta. Un exitoso hombre de negocios con importantes conexiones en la política estadounidense, él también era un agente encubierto de la Cheka/OGPU.

Los Roerich luego se trasladaron a Darjeeling, India, a finales de 1923. Esto los puso bajo los ojos vigilantes de Frederick Marsham Bailey, el “residente político” británico en el cercano Sikkim, y un hombre íntimamente familiar con las actividades rusas en Asia Central.

En la primavera de 1925 Roerich estaba listo para lanzar su expedición al Himalaya y más allá. La sincronicidad con el plan de Barchenko parece más que una coincidencia y sin duda tuvo algo que ver con el naufragio de aquel esfuerzo. Viajando bajo bandera estadounidense y respaldado por el dinero yanqui, Roerich tenía la ventaja de no ser un evidente peón soviético.

De todos modos, es interesante que Blumkin, el amigo de Bokii y de Barchenko, se haya materializado al lado de Roerich.

Cualesquiera fueran sus conexiones con los británicos, ¿mantuvo Blumkin comunicación con sus amigos de Moscú? A pesar de todo, él y Roerich recorrerían los alrededores del Tíbet (nunca alcanzando Lhasa), y seguirían hacia Sinkiang y Mongolia. Hubo incluso tiempo para un breve viaje a Moscú donde Roerich se codeó con más funcionarios soviéticos.

De hecho, su expedición fue manejada por Moscú desde el principio hasta el final, tanto si Roerich lo comprendió totalmente o no.

Aquel hecho no pasó inadvertido para los británicos. Durante este período el MI6 supervisó las actividades soviéticas en Asia por medio de uno de sus hombres en la embajada en Moscú, Arthur V. Burbury.

En 1928, las personas en Londres concluyeron que Roerich había sido “iluminado” en cuanto a la “excelencia de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas”.

El modelo de la vida real para Indiana Jones, Roy Chapman Andrews

En contraste con Barchenko y Roerich, el estadounidense Roy Chapman Andrews no tenía ningún interés obvio en lo oculto y lo paranormal.

Por supuesto, considerando su curiosidad acerca de los misterios naturales, él debe haberse preocupado un poco por los sobrenaturales. Nacido en Wisconsin en 1884, Andrews evidenció una temprana ansia de conocimiento y aventura.

En la época de la Primera Guerra Mundial, él había adquirido un grado de la Universidad de Columbia, había ingresado en el exclusivo Explorer’s Club y tenía un empleo en el Museo Estadounidense de Historia Natural (MNH).

Sus primeras exploraciones lo llevaron a China, lo que indudablemente fue el motivo de una nueva misión que se le asignó en 1918. Él viajó como un “naturalista”, pero él era realmente un oficial de la Oficina estadounidense de Inteligencia Naval (ONI) asignado a la legación estadounidense en Pekín.

Como corresponde a un buen espía, Andrews estuvo posteriormente muy callado sobre lo que él hizo allí, pero hizo al menos dos viajes “de reconocimiento” a una turbulenta Mongolia, visitando su capital Urga (de la que el barón Ungern pronto se haría cargo) y aventurándose en Siberia donde la guerra civil rusa se propagaba con furia.

Andrews posteriormente compiló un mapa de la “Región Limítrofe Sur de la Rusia Asiática” que terminó en manos de la División de Inteligencia Militar del Ejército estadounidense (MID).

En sus viajes, ¿oyó Andrews los mismos rumores de Agharti/Shambhala que alcanzaron los oídos de Ossendowski, Roerich y Barchenko? Andrews dejó la Marina en la primavera de 1919, pero apenas retornó a Estados Unidos él ofreció sus servicios al MID del Ejército.

Su antiguo jefe en Pekín, el Agregado Naval estadounidense comandante I.V. Gillis, recomendó a Andrews como alguien, “que en caso de emergencia podría confiársele un trabajo que requiriera habilidad y audacia”, y un colega en el Museo de Historia Natural aseguró al MID que Andrews era el “único estadounidense que está completamente familiarizado con el mongol”.

Entre 1922 y 1930 Andrews condujo cinco expediciones al desierto de Gobi y regiones contiguas de Mongolia.

Todas fueron patrocinadas por el MNH, y realizó notables descubrimientos de fósiles, incluyendo los primeros huevos de dinosaurio. Sin embargo, el objetivo original de las exploraciones no eran fósiles de animales sino pruebas de los primeros hombres.

El jefe de Andrews en el Museo, Henry Fairfield Osborn, estaba convencido de que los orígenes de la raza humana estaban en algún lugar en Asia del Este o Central. Algunas de sus teorías se hacían eco de las de los teosofistas, o por lo menos así lo creían estos últimos.

Desde nuestra perspectiva, la más interesante de las incursiones de Andrews fue la que comenzó a principios de 1925 y lo llevó a él y a sus compañeros a internarse en Mongolia occidental. El equipo de “cartografía” consistía en un oficial del Ejército estadounidense, el teniente Fred Butler, y un oficial británico, el teniente H.O. Robinson, llevado desde la legación inglesa en Pekín.

El posterior informe de Butler también fue a dar al MID.

Andrews pudo haber recogido información sobre las actividades de Roerich de otro explorador que entonces recorría las vastedades de Asia Central, la némesis de Ossendowski, Sven Hedin. El sueco le dijo a Andrews que su expedición era un “reconocimiento” de una proyectada ruta aérea de Lufthansa a través de Asia Central hasta Pekín, pero puede haber sido algo más.

En cualquier caso, Andrews relató diligentemente su conversación con Hedin al MID.

Al final, Shambhala permaneció escondida, o así parece. Roerich y Andrews siguieron viviendo sus vidas completas y fallecieron, respectivamente, en 1947 y 1960.

Barchenko, Bokii y los hermanos del ETB no fueron tan afortunados. Todos perecieron en las purgas de finales de 1930, condenados por crímenes que ellos no cometieron, o quizás sí.

por Richard Spence

Fuente: Veritas Boss

EE.UU: Los cigarrillos de marihuana Marlboro M pronto estarán a la venta

La empresa Phillip Morris, el mayor productor mundial de cigarrillos, ha anunciado esta semana que va a producir cigarrillos de marihuana, informa el portal abriluno.com.

Los cigarrillos Marlboro M se venderán en los puntos de venta de marihuana con licencia en el estado de Colorado y el estado de Washington (EE.UU.), donde el año pasado se aprobaron leyes que permiten la venta y consumo de marihuana recreativa.

El vicepresidente ejecutivo de mercadeo, Serafin Norcik, ha añadido que la compañía se puso en contacto con algunos antiguos capos de la droga en México y Paraguay para estudiar la posibilidad de crear una línea de distribución en América del Sur y del Norte.

RT

Estructura en Marte se parece a la tumba era Kofun, Japón

Hay muchas estructuras simétricas que se encuentran en la superficie del planeta Marte. He aquí otro ejemplo interesante.

La enorme estructura de piso vacío de Marte aparece aislada en una región. Lados de la estructura parecen tener bordes rectos que vienen a una formación circular en su base.

Según el sitio ufo-blogger.com , la NASA dice que los bordes pueden ser el resultado de fracturas, o una colina que fue criado por los movimientos tectónicos y su corriente se fueron el resultado del terreno alrededor han erosionado con el miles de millones de años.

Similar a un entrenamiento de Marte también se encuentra en Kofun, era Kofun de Japón duró 250-539 DC

Fuentehttp://www.anunnakis.es/2014/01/estructura-en-marte-se-parece-la-tumba.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+blogspot%2FxgEFb+%28Anunnakis%29

El Mundo Astral

De acuerdo con la tradición teosófica, el mundo astral o la luz astral comprende varias esferas de la cada vez más etérea y más plástica materia, que rodea e inter-penetra la tierra física.

Es el plano etéreo del cual se deriva la tierra física, y se corresponde con el cuerpo astral de cada individuo. Sus tramos inferiores no son especialmente elevados ya que se encuentran a sólo un rango vibratorio a partir de la materia densa del mundo físico, pero sus partes más altas se funden en los reinos akáshicos o espirituales.

La luz astral se dice que contiene un registro de todo lo que ha sucedido en la tierra, tanto en el presente ciclo evolutivo como en ciclos anteriores. Por esta razón se le llama a veces “la galería de fotos de la naturaleza”, ya que registra pensamientos, emociones y acciones de todas las cualidades imaginables, que comprende todo, desde el “inconsciente” colectivo hasta el super-consciente colectivo.

El mundo astral se dice que está poblado por una variedad de entidades.

Sus átomos componentes de vida pueden ser considerados como simples entidades elementales, que se combinan para formar todo tipo de criaturas fugaces, criaturas que cambian de forma, conocidas por los términos genéricos “elementales”, “fuerzas naturales” o “espíritus-de-la-naturaleza.

Los elementales son los agentes semi-automáticos, casi conscientes y piedras angulares de la naturaleza, y están involucrados en todo lo que sucede en el plano físico, ya que cada átomo físico es dotado de alma por un elemental.

Todo lo que tiene lugar en el plano físico se produce por la acción deliberada o inconsciente de los elementales, actuando por sí mismos o como vehículos de inteligencias superiores. Ellos pueden trabajar individualmente, pero con mayor frecuencia en grupos, oleadas o corrientes. Mientras algunos elementales son de tamaño atómico, otros son gigantes, con los correspondientes poderes.

Aunque los elementales no poseen autoconciencia, conciencia o libre albedrío, aquellos asociados a subplanos superiores pueden mostrar cierto grado de inteligencia. La gran mayoría de los elementales no tienen forma propia permanente, y pueden cambiar de forma con gran rapidez.

Adoptan formas (y también ropa) que refleja imágenes y formas de pensamiento que existen en su entorno, incluyendo las mentes humanas. Los elementales superiores pueden tomar la forma de animales, ya sea vivos o extintos, y aquellos que en el plano mental tienden a asumir una forma más o menos humana.

Algunos elementales se dice que son hostiles hacia los seres humanos y otros amistosos. Los elementales del aire son los más peligrosos, debido a su estrecha relación con la parte del deseo de la constitución humana.1

En teosofía, tres reinos elementales son generalmente distinguidos, que están colocados por debajo del reino mineral. Esto significa que los centros de conciencia (o mónadas) que se manifiestan como elementales están en las primeras etapas de su desarrollo evolutivo, y todavía tienen que pasar a través de los otros reinos de la naturaleza: es decir, mineral, vegetal, animal, humano, y tres reinos superhumanos ( o reinos dhyani-chohanic). Desde otro punto de vista, hay siete reinos elementales, ya que son elementales asociados a cada subplano (o elemento cósmico), en incrementados grados de inmaterialidad o espiritualidad.

Los místicos medievales dividían los elementales en cuatro categorías, de acorde con los cuatro elementos inferiors con los que estaban asociados: gnomos (tierra), ondinas (agua), sílfides (aire) y salamandras (fuego).

Los hindúes distinguen muchos más tipos:

los tipos inferiores incluyen pretas, yakshas y dakinis, mientras que los tipos más altos incluyen gandharvas, vidyadharas y apsaras. Los primeros se dice que son traviesos y peligrosos, mientras que los segundos son benevolentes, y, son abordados de forma apropìada, están dispuestos a impartir conocimientos útiles de las artes y las ciencias.2

W.Q. Judge menciona una clase muy avanzada de elementales, llamados Saptarishis, que, aunque no están estrictamente de nuestra corriente de evolución, a veces se comunican con médiums, y por su aparente conocimiento dan la impresión de que son seres espirituales elevados, mientras que en realidad son del mismo carácter que los devas inferiores de los hindúes.3

Ya que elementales no puede ser estudiados con instrumentos físicos, son un libro cerrado a la ciencia materialista, pero no para aquellos que poseen suficientes poderes de clarividencia.

Los cuerpos astrales modelo y ” cuerpos mentales” de los humanos están compuestos por sustancias astrales de diferentes grados. El mundo astral está estrechamente relacionado con todos los fenómenos mentales y psíquicos. Nuestras mentes atraen ideas, pensamientos e imágenes de pensamiento y de la atmósfera general o del campo de la memoria de luz astral, y los envían de nuevo en una forma modificada.

Pensamientos, emociones y deseos son energías elementales, que asumen una forma particular y coherente durante un período correspondiente a la intensidad del pensamiento originario.

Grupos de seres humanos – familias, naciones, razas y movimientos religiosos, sociales y políticos, etc. – acumulan las formas de pensamiento colectivo, algunos de los cuales pueden asumir una poderosa vida propia.

Los reinos astrales inferiores están habitados por cascarones astrales en descomposición de los seres humanos fallecidos. Estos cascarones se quedan atrás cuando el alma humana más alta asciende a los reinos, akáshicos mayores, ya menudo son confundidos por los medios de los “espíritus” de los muertos. Dado que se trata de entidades instintivas, carentes de inteligencia consciente, las comunicaciones recibidas a través de medios son a menudo trivial y banal.

Ciertos tipos de elementales también pueden hacer uso de la información presente en la mente de los participantes en alguna sesión de espiritismo para dar la ilusión de que el alma de un difunto está presente.

H.P. Blavatsky describe de cómo en las sesiones, los cascarones astrales caen sobre las personas como una nube o un gran pulpo, y desaparecen en su interior, como si hubieran sido aspirados por una esponja. Ellos vampirizan a los presentes y a los médiums por igual agotando de su vitalidad.4

Fuera de las sesiones espiritistas, también, los cascarones astrales pueden ser atraídos por afinidad a una persona y absorbidos en su cuerpo astral, fortaleciendo así cualquier vicio al que la persona puede ser adicta. Una amenaza mayor se dice que se plantea por los ‘elementales’ – los cascarones astrales de los seres humanos que han llevado una vida particularmente depravada en la tierra, toman mucho más tiempo en descomponerse.

Otros seres que habitan en los reinos astrales son los seres humanos que han alcanzado un alto grado de poder oculto y son capaces de vivir o funcionar tímidamente en el mundo astral después de salir de su cuerpo físico, ya sea temporal o permanentemente.

Estos pueden ser seres humanos de estatura mahátmica, o sus homólogos maléficos – hechiceros, magos negros, o ‘hermanos de la sombra’. Entidades sobrehumanas asociadas con los tres reinos más altos de la naturaleza habitan en los reinos astrales más altos, o akáshicos.

Cada planeta físico en nuestro sistema solar está rodeado por sus propios reinos astrales y akáshicos, que son regiones condensadas de los planos astrales y akáshicos generalizados que abarcan todo el sistema solar. Estos diversos reinos pueden considerarse sub-planos superiores de nuestro propio plano cósmico, “arriba” y “abajo” que se encuentran más allá siete veces.

De acuerdo con la sabiduría eterna, el universo infinito comprende un número infinito de planos dentro de otros planos, mundos dentro de otros mundos.

En los seis planos cósmicos “arriba” del nuestro, no se dice que son 11 globos de compañía pertenecientes a cada uno de los planetas que observamos en nuestro plano físico, con 12 globos componiendo una cadena planetaria completa. Durante la vida en la tierra, las mónadas incorporadas en cada uno de los diez reinos o ondas de vida hacen siete círculos o rondas a través de todos los doce globos.

En cualquier mundo, en cualquier momento, un reino domina, y el grueso de sus mónadas encarna en ese mundo. El reino humano es actualmente el reino activo dominante en nuestro mundo más bajo de la cadena de la tierra.

Son nuestras mayores mónadas humanas – y no, por supuesto, nuestros cuerpos materiales exteriores – que pasan de mundo a mundo, residiendo durante millones de años en cada uno a su vez en una ronda planetaria. Y en el curso de períodos incluso más vastos de tiempo, nuestras mónadas espirituales y divinas viajan de planeta en planeta y de sistema solar en el sistema solar.

Nuestras mónadas más altas también pueden pasar rápidamente a través de las otras tierras-globos y planetas durante el sueño, después de la muerte, o durante las iniciaciones.

Así como cada mundo físico de un planeta o una estrella tiene sus propios reinos astrales y akáshicos, lo mismo ocurre con cada una de las esferas más altas.

La posibilidad de que nuestra tierra está siendo visitado por especies inteligentes que se han desarrollado en otros planetas físicos y han dominado el arte de la navegación espacial no puede ser descartado.

Sin embargo, la mayoría de ellos probablemente no se pueden adaptar a la gravedad de la tierra o pueden respirar su atmósfera, ni habría que buscar necesariamente algo como nosotros mismos. Seres avanzados, ya sea de otros globos en el plano físico o de otros planos también pueden visitar nuestra propio globo-tierra y se manifiestan en forma visible proyectándose conscientemente y materializando sus cuerpos etéreos.

Sin embargo, dada su apariencia y comportamiento, la mayor parte de la amplia gama de entidades sobrenaturales que los seres humanos han encontrado a través de las edades son probablemente manifestaciones físicas temporales de elementales y formas psíquicas de energía metamorfas del mundo astral que rodea nuestro mundo físico. Esto significa que no poseen una forma ni una identidad relativamente estable y permanente como resultado de un largo proceso de evolución.

En algunos casos, su forma puede durar sólo durante el período de su manifestación física.

Y pudiera reflejar las propias actitudes y creencias de los testigos con imágenes ‘arquetípicas’ u otras imágenes y patrones de comportamiento registrados en la luz astral. Tales manifestaciones pueden ocurrir ya sea de forma espontánea o ser orquestadas por las agencias inteligentes que poseen los poderes necesarios, cuyos motivos pueden ir desde simplemente benevolentes hasta puramente malévolos.

En nuestra era moderna espacial científica, es comprensible que los gnomos, hadas y otras formas tradicionales de elementales se vean ahora con menos frecuencia que los ovnis y los “extraterrestres”.

Como Stuart Gordon dice:

Las imágenes proyectadas por los individuos y mantenidas por una creencia grupal han cambiado. Sin embargo, el proceso básico es el mismo.

Las hadas y los de su calaña fueron literalmente disminuidos, en estatura y realidad a causa de la pérdida de la creencia popular de ellos – sin embargo, la mente-materia de la que ellos y otros elementales están formados permanece activo – en nosotros.5

Mientras que algunos encuentros sobrenaturales parecen implicar manifestaciones físicas o semi-físicas, otros pueden ser en gran parte alucinatorios o visionarios, o se refieren a experiencias fuera del cuerpo.

Pero las experiencias visionarias no son necesariamente generadas puramente en nuestras propias cabezas, ya que nuestras mentes están inmersas en la atmósfera de pensamiento de Gaia y pudieran ser influenciadas por todo tipo de entidades que residen allí.

Aunque los seres humanos ordinarios no pueden predecir cuándo o dónde o a quién le ocrurrirá la próxima visita psíquica, no hay nada accidental en ello, “oportunidad” no es más que una palabra que usamos para ocultar nuestra ignorancia. En última instancia cosechamos lo que sembramos, vida tras vida, y encontramos las experiencias y los retos necesarios para poder corregir nuestros defectos y profundizar nuestra comprensión de la naturaleza.

Las entidades astrales requieren que una fuente de energía se entrometa en nuestra propia realidad. Esto se puede extraer de los propios testigos o del medio ambiente en general. Cabe señalar que ciertas áreas geográficas, caracterizadas por anomalías electromagnéticas y disturbios geomagnéticos, parece atraer una cantidad desproporcionada de actividad paranormal, a veces se les llaman zonas “ventana”.

Puede haber varios factores en juego que causan la materialización de las formas y las entidades astrales sea más fácil o más difícil a intervalos periódicos.

En su valioso libro sobre fenómenos inexplicables, Jerome Clark afirma que la teoría de las visitas de otros reinos que equivale a ‘ofuscación’:

Afirmar, como hacen algunos, que los bípedos peludos están cayendo aquí desde otra realidad o dimensión es no decir nada en absoluto. No es, por supuesto, que esto podría no ser cierto, es sólo que, dado nuestro estado actual de conocimiento, no tenemos ninguna razón para creer que es cierto.

Es el equivalente intelectual de ‘explicar’ a los bípedos peludos declarando que son visitantes de Cxkoikjlkfyl o cualquier otro lugar de fantasía que usted desee recuperar.6

Estas observaciones son un buen ejemplo de “ofuscación”.

Clark admite que algunas de las extrañas entidades que describe en su libro podrían ser visitantes de una ‘realidad paralela’, ‘dimensión desconocida’ o ‘Universo Goblin’, de hecho esto es a menudo la única sugerencia plausible, que se le puede ocurrir.

Pero si estos términos son más que frases vacías, muy probablemente se refieren al mundo astral de la tradición oculta – un verdadero reino sustancial aunque más etéreo, interpenetrando nuestro mundo físico y en constante interacción con él.

Este ámbito ofrece una clave para la comprensión de una amplia gama de manifestaciones sobrenaturales, y su existencia ha sido reconocida por los místicos y ocultistas de todas las épocas.

Ciertamente no podría decirse lo mismo sobre ‘Cxkoikjlkfyl’!

por David Pratt

del Sitio Web ExploringTheosophy

traducción de Adela Kaufmann

Un ‘ejército’ de satélites-policía vigilará la órbita baja de la Tierra

Científicos estadounidenses han desarrollado una serie de minisatélites encargados de patrullar la órbita de la Tierra. Los llamados “policías espaciales” ayudarán a los satélites a evitar colisiones con la basura espacial.

Según un artículo publicado en la revista científica ‘Journal of Small Satellites’, este sistema de satélites-policía, llamado ‘STARE’ (por sus siglas en ingles), ha sido ideado por los investigadores del Laboratorio Nacional Lawrence Livermore, en California (EE.UU.).

El programa prevé el despliegue de decenas de minisatélites que trabajarán en la órbita baja de la Tierra. Los satélites transmitirán información sobre posibles colisiones entre los satélites y la basura espacial a los operadores en la Tierra, quienes podrán entonces corregir sus órbitas desde nuestro planeta, señala el portal Redorbit.

Para ello, los científicos analizaron desde un satélite en tierra y durante un período de 60 horas una serie de seis imágenes tomadas por estos minisatélites, para demostrar que la trayectoria de un satélite en la órbita baja de la Tierra puede ser modificada. Basándose en las observaciones iniciales, los investigadores lograron modificar la órbita del satélite NORAD 27006.

El equipo predijo con éxito la trayectoria del NORAD en un radio de menos de 50 metros de largo durante 36 horas. El equipo cree que el éxito con el NORAD 27006 se puede extender al resto de satélites.

“Con el tiempo nuestros satélites estarán orbitando y realizando el mismo tipo de observaciones para ayudar a prevenir las colisiones entre los satélites y los desechos espaciales”, dijo Lance Simms, autor principal del artículo.

Según los científicos, con la tecnología actual solo es posible determinar el ritmo y la trayectoria de un objeto espacial a una distancia de un kilómetro. Esta falta de precisión significa que los operadores en tierra reciben más de 10.000 falsas alarmas por cada aviso de colisión real, por lo que los operadores de satélites rara vez corrigen el curso de uno de estos aparatos, incluso cuando la amenaza es inminente.

En las órbitas bajas existen en la actualidad 21.000 piezas de restos, no menores que el tamaño de un pomelo, que discurren a una velocidad de hasta ocho kilómetros por segundo y que, en caso de colisión, podrían ser desastrosas para un satélite.

RT

Acuerdo en Ucrania: amnistía para los líderes de los disturbios y reformar la Constitución

Los líderes de Ucrania, en una reunión de urgencia esta tarde.

El presidente ucraniano, Viktor Yanukovich, y los tres principales dirigentes de la oposición han acordado impulsar una ley de amnistía para los responsables de los disturbios ocurridos desde que estalló la crisis política y la creación de una comisión que estudiará la reforma de la Constitución.

Estos acuerdos han sido anunciados tras una reunión de más de tres horas en la sede de la Presidencia en la que han participado tanto el presidente Yanukovich como el dirigente del partido Unión Panucraniana Batkivschina (Patria), Arseni Yatseniuk, al que el presidente ha ofrecido el cargo de primer ministro, así como el líder de la Alianza Democrática Ucraniana por la Reforma (UDAR) y campeón del mundo de boxeo Vitali Klitschko y el líder del partido ultraderechista Unión Panucraniana Svoboda, Oleh Tiahnibok.

En cuanto a la reforma de la Constitución, como cada uno de los dirigentes opositores tiene demandas diferentes, se ha acordado la creación de un grupo de trabajo para elaborar enmiendas constitucionales que serían tramitadas por vía parlamentaria o bien mediante un referéndum, ha explicado el subsecretario de la Administración Presidencial, Andrei Portnov, y recoge la web de la Presidencia.

Además, Gobierno y oposición han pactado renovar la Comisión Electoral Central respetando las proporciones del actual Parlamento, según ha informado Portnov.

A cambio, los líderes opositores se han comprometido a la retirada progresiva de los manifestantes de las calles. Las autoridades corresponderán con la retirada también gradual de las fuerzas antidisturbios desplegadas.

Se anularán las detenciones por los disturbios

A nivel judicial, el Gobierno ha accedido a dar instrucciones a la Fiscalía para anular las detenciones preventivas motivadas por los disturbios. La oposición ha planteado también la aprobación de una ley de amnistía para los implicados en las manifestaciones, a lo que ha accedido Yanukovich, que ha señalado que su partido, con mayoría en el Parlamento, accedería a esta iniciativa si se produce la devolución de todos los edificios ocupados por los manifestantes, once hasta el momento.

La oposición también demandaba la derogación de la ley que restringe el derecho de manifestación aprobada el pasado 16 de enero. "Estamos dispuestos a modificar estas leyes y trabajaremos junto a nuestros rivales políticos para lograr un compromiso al respecto", ha señalado Portnov.

Por su parte, la ministra de Justicia, Elena Lukash, ha revelado que el presidente Yanukovich ha ofrecido el cargo de primer ministro al líder de Patria, Arseni Yatseniuk. "Si Arseni Yatseniuk accede a asumir el cargo, el presidente decidirá sobre la dimisión del Gobierno", ha explicado Lukash. Además, Yanukovich ha ofrecido al líder de UDAR, Vitali Klitchko, el cargo de viceprimer ministro para Asuntos Humanitarios.

El partido de Timoschenko vuelve al ruedo

Se da la circunstancia de que Patria es el partido de la ex primera ministra Yulia Timoschenko, rival de Yanukovich condenada en 2011 a siete meses de cárcel por fraude en la negociación de acuerdos gasísticos; un cargo que según los partidarios de Timoschenko y representantes de la Unión Europea y Estados Unidos esconde motivos de enemistad política.

"El presidente confía en que la cooperación con la oposición ayudar a unirse a Ucrania y a llevar adelante las reformas necesarias para el Estado y la sociedad", ha afirmado Lukash.

Leer más: Acuerdo en Ucrania: amnistía para los líderes de los disturbios y reformar la Constitución - EcoDiario.es http://ecodiario.eleconomista.es/europa/noticias/5488547/01/14/Acuerdo-en-Ucrania-amnistia-para-los-lideres-de-los-disturbios-y-reformar-la-Constitucion.html#Kku88BP95yFnBnTe

Ultima Hora :

La oposición rechazó un acuerdo en Ucrania

"No cederemos. Somos personas pacíficas, que defienden sus derechos y exigencias", afirmó el líder opositor Vitali Klitschko ante seguidores en Kiev, luego de la sorpresiva oferta realizada por el presidente Viktor Yanukovich para que desempeñe puestos en la cúpula del gobierno, tras los disturbios registrados durante los últimos días, en los que murieron al menos cuatro personas.

La propuesta del presidente ucraniano era que el también opositor y ex ministro de Exteriores Arseni Yazenyuk sea el nuevo jefe de gobierno y Klitschko su número dos. Por su parte, Yasenyuk señaló que la oposición está dispuesta a asumir el gobierno, pero solamente para conducir al país a la Unión Europea. "No le creemos al poder estatal una sola palabra", clamó.

La oferta también incluye impunidad para los opositores que fueron arrestados durante las protestas que se realizan desde hace semanas, a cambio de que sean liberadas todas las plazas y edificios bloqueados en el centro de Kiev.

Yanukovich también dio a entender que podrían modificarse las cuestionadas leyes sobre la libertad de prensa y manifestación, que fueron las que hicieron escalar las protestas a mediados de enero.

Además, Yanukovich tiene en mente cambios constitucionales: se habla de una transición a una república presidencial parlamentaria en un país en el que hasta ahora el presidente aúna en sus manos todos los poderes centrales.

Gobierno y oposición se enfrentan desde hace dos meses en una profunda lucha de poder que hundió en una profunda crisis a la exrepública soviética. Las elecciones presidenciales deben celebrarse el próximo año, según lo previsto por el calendario electoral.

Las protestas opositoras comenzaron en noviembre, ante la negativa de Yanukovich a ratificar un acuerdo de asociación con la Unión Europea por presión de Rusia.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-238502-2014-01-25.html

Stonehenge podría haber sido un gigantesco instrumento musical prehistórico

Las cualidades sonoras del enigmático monumento habían sido exploradas antes, pero hasta ahora se confirma que se trata de una gigantesca batería de roca, que incluso pudo transmitir enigmáticos mensajes a media milla alrededor. 

Stonehenge, el monumento de roca que data de la Era de Piedra, puede ser un gigantesco instrumento musical, según un nuevo estudio. Bernard Fagg, investigador del proyecto Landscape & Perception ("Paisaje y percepción") afirmó que el legendario sitio al sur de Gales estaría compuesto de "piedras sónicas", elegidas a causa a la variedad de sonidos que pueden producirse en su superficie, gracias a la acción de martillos. 

La cualidad musical de la dolerita (que pudo tener aplicaciones rituales o incluso, se especula, de comunicación) fue la razón por la que los antiguos pobladores de Carn Menyn las transportaran 200 millas desde Pembrokeshire, lo que durante años desconcertó a los arqueólogos. 

© Wales News Service

Una investigación publicada en el Journal of Time & Mind reveló que muchas de las rocas del monumento producen diferentes sonidos metálicos (como campanas, gongs o tambores) cuando son golpeadas de cierta forma; la dorelita es una piedra litofónica que habría sido transportada a esta planicie debido a que, gracias a la forma del terreno, el sonido pudo haber viajado por varias millas a la redonda. 

Otra evidencia de este uso ya olvidado está en los pobladores de la cercana provincia de Maenclochog, quienes utilizaron piedras para hacer campanas hasta el siglo XVIII. La etimología de "Maenclochog" nos lleva al significado "campana" o "piedras-campana". 

El gobierno inglés permitió que arqueólogos de las universidades de Bournemouth y Bristol probaran acústicamente las piedras del lugar, tocándolas como un gigantesco xilófono del neolítico. John Wozencroft del proyecto Landscape & Perception afirmó que "fue realmente un descubrimiento mágico y refrescante atravesar un fenómeno que no podías explicar." 

Sin embargo, los investigadores temen que la magia musical de Stonehenge haya sido dañada debido a que fueron puestas sobre concreto en la década de los '50 para tratar de preservar el monumento. La reverberación acústica que debía escucharse en su localización previa, según Wozencroft, debió alcanzar media milla a la redonda; esta reverberación se opacaría debido a que ahora se encuentran "pegadas" al concreto, que absorbe toda la vibración.

PijamaSurf

vie, 24 ene 2014 13:39 CST

http://es.sott.net/article/25168-Stonehenge-podria-haber-sido-un-gigantesco-instrumento-musical-prehistorico